فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٥٠ - رؤية جديدة حول حكم العمرة المفردة الشيخ محمد الرحماني

ثالثـا ـلازم هذا البيان أنّ وجوب العمرة المفردة على الشخص البعيد عن مكة على نحو الاستقلال ليس مشروعا ، وهذا ما لا يتلاءم مع الفتوى احتياطا بالإتيان بالعمرة المفردة الصادرة من قبل أنصار عدم الوجوب الاستقلالي للعمرة المفردة ، كما في العروة الوثقى (٤٩)ومناسك الحج .

رابعـا ـإنّ الذين استدلّوا بروايات « دخلت العمرة في الحج » على عدم وجوب العمرة المفردة على من كان بعيدا عن مكة ، صرّحوا أنفسهم بعدم ارتباط وجوب العمرة المفردة بوجوب الحج .

يقول آية اللّه‌ الخوئي : « ثمّ إنّ مقتضى الآية والروايات أنّ كلاًّ من الحج والعمرة واجب مستقل لا يرتبط أحدهما بالآخر خرج من ذلك خصوص عمرة التمتع فإنّها مرتبطة بالحج ، وأمّا في غيرها فلا دليل على الارتباط فيمكن الإتيان بإحداهما في سنة وبالاُخرى في سنة اُخرى » (٥٠).

خامسـا ـيقول الإمام (عليه ‌السلام) في رواية ينقلها الكليني عن صفوان عن نجية : « إنّما اُنزلت العمرة المفردة والمتعة لأنّ المتعة دخلت في الحج ، ولم تدخل العمرة المفردة في الحج » (٥١).

فهذه الرواية تدلّ على أنّ العمرة المفردة مستقلّة وغير داخلة في الحج .

مضافا إلى هذه الأدلّة أنّ الذي يشهد على خطأ هذا التفسير لروايات « دخلت العمرة في الحج » هو فهم الكثير من كبار الفقهاء ومنهم صاحب الجواهر حيث قال : « وحينئذٍ فالقول بأنّ كلاًّ منهما [ = الحج والعمرة ] لا يجب إلاّ عند الاستطاعة للآخر ـ كما أرسله غير واحد ، ولكن لم أعرف القائل به ـ واضح الفساد ؛ لما عرفته من ظهور الأدلّة بخلافه (٥٢)، وكذا القول بأنّ العمرة لا تجب إلاّ مع الاستطاعة للحج بخلاف الحج كما اختاره في الدروس ، وإن احتج له بالأصل المقطوع بما عرفت ، وظهور {حج البيت } في الآية بغير العمرة الممنوع على مدّعيه . . . » (٥٣).