فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٤٤ - رؤية جديدة حول حكم العمرة المفردة الشيخ محمد الرحماني

أ ـ الآيـات :

١ ـقوله تعالى : {وأتمّوا الحجّ والعمرة للّه‌ } (٢٨)، ودلالة الآية على وجوب العمرة وكذلك الحج واضحة ؛ إذ أنّ جملة {أتمّوا } تعلّقت بكلمة {العمرة } .

إشـكال :

وقد أشكل من بين الفقهاء آية اللّه‌ الحكيم في دلالة الآية حيث قال : « والظاهر منه [ = قوله تعالى [ وجوب الإتمام ، لا وجوب العمرة » (٢٩).

التحقيـق :

أوّلاً ـعلى الرغم من أنّه قد استعملت كلمة {أتمّوا } في الآية إلاّ أنّه لا ريب في أن مدلولها الوجوب لا الإتمام .

وبعبارة اُخرى : أنّ {أتمّوا } هنا بمعنى وجوب الأداء والإتيان بالعمرة . وممّا يشهد على هذا المدّعى الآيات والروايات الواردة في مقام بيان الوجوب والمشتملة على نظير هذا التعبير .

ثانيـا ـلقد فسّرت الآية في روايات كثيرة بوجوب الحج والعمرة ، منها صحيحة زرارة عن الإمام الباقر (عليه ‌السلام) : « العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج ؛ لأنّ اللّه‌ تعالى يقول : {وأتمّوا الحجّ والعمرة للّه‌ ) } (٣٠).

٢ ـقوله تعالى : {وللّه‌ على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً } (٣١)، ودلالة الآية على وجوب العمرة تامة ؛ لأنّ الحجّ في الآية بمعنى الزيارة والقصد إلى بيت اللّه‌ ، وبما أنّ العمرة تشتمل على الطواف الذي يشتمل على القصد والزيارة ؛ إذا إطلاق الآية يكون شاملاً للعمرة أيضا .

مضافا إلى ذلك أنّ الروايات الواردة عن المعصومين (عليهم ‌السلام) فسّرت الآية بالحج والعمرة ، منها ما جاء في صحيحة عمر بن اُذينة : « سألت أبا عبد اللّه‌ عن قول اللّه‌ عزّوجلّ : {وللّه‌ على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً } يعني