٦ ـموسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى الأزرق ، عن أبي الحسن (عليه ‌السلام) ، قال : سألته عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من طواف العمرة ، وخافت الطمث قبل يوم النحر ؛ أيصلح لها أن تعجّل طوافها طواف الحج قبل أن تأتي منى ؟ قال : « إذا خافت أن تضطر إلى ذلك فعلت » (٦٠).

ذكر محقّق ( الوسائل ) في تعليقته على هذا الحديث : « في هامش المخطوط ( صفوان عن يحيى ) ظاهرا ، كما في المنتهى بخطّه » .

وقال السيد الخوئي (قدس‌ سره) في معتمده ما نصّه : « والظاهر أنّ في العبارة سقطا ، والصحيح صفوان بن يحيى عن يحيى الأزرق ، كما في النسخ الاُخرى . ويؤكّد ذلك أنّ صفوان بن يحيى الأزرق لا وجود له في الرواة ، ويحيى الأزرق اسم لعدة أشخاص فيهم الثقة والضعيف ، فيكون يحيى الأزرق المذكور في السند مرددا بين الثقة والضعيف ، ولكنه ينصرف إلى الثقة ، وهو يحيى بن عبد الرحمان ؛ لاشتهاره » (٦١).

أقـول :ما هو موجود في النسخ الاُخرى كالتي أشار إليها محقق ( الوسائل ) : « صفوان عن يحيى » لا : « صفوان بن يحيى عن يحيى الأزرق » ؛ وعلى هذا نحتاج إلى قرينة تعيّن لنا أنّه ابن يحيى .

والقرينة هي أنّ صفوان الآخر المذكور في الرجال هو صفوان بن مهران الجمّال ، وهو من أصحاب أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ، بينما هذه الرواية مروية إمّا عن الإمام الكاظم وإمّا عن الإمام الرضا (عليهما السلام) ، فلا يمكن أن يكون صفوان بن مهران هو المقصود هنا .

فما ذكره السيد الخوئي (قدس‌ سره) من أنّ صفوان هنا هو ابن يحيى هو الصحيح ، لكن مع هذا التوضيح .

(٦٠)تهذيب الأحكام ٥ : ٣٩٨، ح ١٣٨٤.
(٦١)المعتمد في شرح المناسك ٥ : ٣٤١.