احتلّت العبادات في التشريع الإسلامي مساحة واسعة وواضحة لكل من ألقى نظرة على مجمل الأحكام الفقهية . . حيث يلاحظ التنوّع في أشكال الممارسة العبادية . . ويرى الاختلاف في الكيفية والأداء . . والتفاوت في الخصوصيات والشرائط والضوابط الموضوعة لكل نوع منها . . وأيضا يلاحظ تغطيتها لجميع المجالات والفرص الحياتية التي يمكن أن تمتدّ فيها خيوط الارتباط بين العبد وربّه وتنفتح له منها نوافذ للإطلال من خلالها على عالم الغيب الرحيب ؛ ليصوغ حركته في الواقع متناسبة مع إيقاعات الهاتف الرباني . .

إنّ هذا التنوّع وذلك الامتداد وتلك التفاصيل في طبيعة العبادات لم يكن بغير حساب . . بل لكل واحدة منها أثرها الخاص بها ودورها المحدّد لها في صياغة المظاهر السلوكية للإنسان ـ خليفة اللّه‌ ـ وصناعة الواقع . . إنّ العبادات تشكّل مجموعة متسقة من التوجيهات الإلهية لدفـع الانسانية صوب التكامل النهضوي والبناء التنموي . .

ولا غرو في أنّ أحد الأركان الأساسية في نظام العبادات هو الحج بما ينطوي عليه من تشعّبات وتفاصيل . . فهو يشغل حيّزا شاسعا