في حين ليس لدينا أي دليل على هذا الارتباط والاشتراط بالنسبة إلى العمرة المفردة سوى روايات دالّة على أنّ العمرة داخلة في الحج ، كصحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة » (٤٥).

وفي مقام الجواب نقول :

أوّلاً ـإنّ هذه الرواية وشبهها لا دلالة لها على أنّ وجوب العمرة المفردة مشروط بوجوب الحج ؛ لأنّ المراد من العمرة المرتبطة والداخلة في الحج هي عمرة التمتع لا العمرة المفردة ؛ فإنّه طبقا للروايات الدالّة على أنّ حج التمتع يشتمل على ثلاثة طوافات حول الكعبة وطوافين بين الصفا والمروة تكون عمرة التمتع جزءا من أجزاء حج التمتع وأعماله . وأمّا العمرة المفردة فلا ارتباط لها بالحج ؛ ولذا قد نصّ عليها إلى جانب حج التمتع في روايات عديدة ، من جملتها صحيحة عمر بن اُذينة (٤٦)وصحيحة يعقوب بن شعيب (٤٧)ورواية نجية (٤٨). إذا فالمقصود من دخول العمرة في الحج هو عمرة التمتع لا العمرة المفردة .

ثانيـا ـإذا فرضنا أنّنا قبلنا شمول هذه الرواية وأمثالها للعمرة المفردة ، فيكون معنى « دخلت العمرة في الحج » من ناحية الإجزاء ؛ فلو أنّ شخصا أتى بحج التمتع فيجزيه عن العمرة المفردة .

نعم ، لو كان معنى « دخلت العمرة في الحج » عبارة عن دخول اشتراط وجوب العمرة في الحج لا أصل الإتيان بها فيمكن دلالتها على المدّعى .

ولكن هذا التفسير للروايات ليس صحيحا ، ولا ينسجم مع إطلاق الآيات والروايات الدالّة على أنّ الحج والعمرة واجبان مستقلاّن .

(٤٣)العروة الوثقى ٢ : ٥٤٠.
(٤٤)جواهر الكلام ٢٠: ٤٤٣. وإليك عبارته : « عمرة التمتع التي هي جزء من الحج » .
(٤٥)وسائل الشيعة ٨ : ١٧٢، ب ٣ من أبواب أقسام الحج ، ح ٢ .
(٤٦)المصدر السابق ١٠: ٢٣٥، ب ١ من أبواب العمرة ، ح ٢ .
(٤٧)المصدر السابق : ٢٤٣، ب ٥ من أبواب العمرة ، ح ٤ .
(٤٨)المصدر السابق : ح ٥ .