وعنون الصدوق (قدس‌ سره) الباب الذي نقل فيه هذه الروايات بهذا العنوان : « تقديم طواف الحج وطواف النساء قبل السعي وقبل الخروج إلى منى » (٢٨). ولم يقيّده أيضا ، وذكر فيه الروايات التي تصرّح بالتسوية بين التقديم والتأخير .

وقال (قدس‌ سره) في كتابه ( المقنع ) : « فإذا أتيت البيت يوم النحر . . . وطفت بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك ، ثمّ صلِّ ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه ‌السلام) . . . ثمّ اخرج إلى الصفا . . . تطوف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم بالمروة ، فإن فعلت ذلك فقد أحللت من كل شيء أحرمت منه إلاّ النساء ، ثمّ ارجع إلى البيت فطف به اُسبوعا وهو طواف النساء . . . ثمّ ارجع إلى منى ولا تبت ليالي التشريق إلاّ بها » (٢٩).

وذكر مثله في ( الهداية ) (٣٠).

وقال الشيخ المفيد (قدس‌ سره) في ( المقنعة ) : « ثمّ ليتوجه إلى مكة ، وليزر البيت يوم النحر ، فإن شغله شاغل فلا يضرّه أن يزوره من الغد . ولا يجوز للمتمتع أن يؤخّر الزيارة والطواف عن اليوم الثاني من النحر ، ويوم النحر أفضل . ولا بأس للمفرد والقارن أن يؤخّرا ذلك » (٣١).

وقال السيد المرتضى (قدس‌ سره) في ( جمل العلم والعمل ) : « ثمّ ليتوجه إلى مكة لزيارة البيت من يومه أو غده . ولا يجوز للمتمتع أن يؤخّر زيارة البيت عن اليوم الثاني من النحر ، ويوم النحر أفضل . ولا بأس للمفرد والقارن بأن يؤخّرا ذلك . . . فإذا طاف طواف الزيارة ، وسعى بين الصفا والمروة فقد أحلّ من كل شيء أحرم منه إلاّ النساء ، فإذا رجع إلى البيت وطاف سبعا . . . ثمّ يرجع إلى منى ، ولا يبيت ليالي التشريق إلاّ بمنى » (٣٢).

وقال أبو الصلاح الحلبي (قدس‌ سره) في ( الكافي في الفقه ) : « وأمّا طواف الزيارة

(٢٧)فقه الرضا : ٢٢٦.
(٢٨)من لا يحضره الفقيه ( طبعة جماعة المدرسين ) ٢ : ٣٨٧.
(٢٩)المقنع : ٢٨٦.
(٣٠)الهداية : ٢٤٦.
(٣١)المقنعة : ٤٢٠.
(٣٢)جمل العلم والعمل ( ضمن رسائل المرتضى ) ٣ : ٦٩.