مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٧٩ - و المكروهات أربعة

أفاق، و كذا المغمى عليه.

و لا يجب صوم النافلة بالدخول فيه (١)، و له الإفطار أيّ وقت شاء، و يكره بعد الزوال (٢).

و المكروهات أربعة:

صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء، و مع الشك في الهلال، و صوم النافلة في السفر، عدا ثلاثة أيام في المدينة للحاجة، و صوم الضيف نافلة من غير إذن مضيفه، و الأظهر أنه لا ينعقد مع النهي.

و كذا يكره صوم الولد من غير إذن والده (٣)،

قوله: «و لا يجب صوم النافلة بالدخول فيه».

(١) و كذا القول في جميع النوافل عدا الحج و العمرة- فإنهما يجبان بالدخول، فينوي بباقي أفعالهما بعد الإحرام الوجوب- و الاعتكاف على تفصيل يأتي.

قوله: «و يكره بعد الزوال».

(٢) أي إفطاره اقتراحا، و إلا فقد لا يكره بل يستحب كالمدعو إلى طعام، و سيأتي.

قوله: «و صوم الضيف نافلة- إلى قوله- من غير اذن والده».

(٣) قد اختلف كلام الأصحاب في الضيف و الولد. فذهب المصنف إلى كراهة صومهما بدون الاذن من غير تحريم، و خص التحريم بالضيف مع النهي. و في النافع اشترط الاذن في صحة صومهما [١]، و كذا أطلق جماعة. و في الدروس [٢] اشترط الإذن في الولد خاصة، محتجا برواية هشام بن الحكم [٣] المصرحة بعقوقه من دون الاذن.

[١] المختصر النافع: ٧١.

[٢] الدروس: ٧٥.

[٣] الكافي ٤: ١٥١ ح ٢، علل الشرائع: ٣٨٥ ب «١١٥» ح ٤، الفقيه ٢: ٩٩ ح ٤٤٥، الوسائل ٧: ٣٩٦ ب «١٠» من أبواب الصوم المحرّم و المكروه ح ٢.