مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢١٥ - المواقيت ستة

و عند الضرورة الجحفة (١).

و لأهل الشام الجحفة (٢)، و لأهل اليمن يلملم (٣)، و لأهل الطائف قرن

من داخله، و الجنب و الحائض يحرمان منه اجتيازا فان تعذّر أحرما من خارجه.

قوله: «و عند الضرورة الجحفة».

(١) من الاضطرار المرض الذي يشقّ معه الإحرام من المسجد- بحيث يكون تاركا لجميع التروك من اللبس و كشف الرأس و غيرهما- مشقة لا يتحمل عادة، و حينئذ فيتخيّر بين التأخير إلى الجحفة و الإحرام من المسجد مع فعل ما يضطر اليه و الفداء عنه.

و انما يتوقف التأخير على الضرورة مع مروره على الميقات الأوّل، فلو عدل ابتداء عن طريقه جاز، و كان الإحرام من الجحفة اختياريّا، فان عدل عنها فمن العقيق. و لو مرّ على ميقاته و أخّر الإحرام عنه عمدا ثمَّ أحرم من الآخر كالجحفة أثم و أجزأ على الأقوى، لأنّ كل واحد منهما ميقات لأهله و من مرّ به. و في بعض الاخبار [١] إطلاق جواز التأخير من مسجد الشجرة إلى الجحفة من غير تقييد بالضرورة، و هو محمول عليها جمعا،. أو على معنى الأجزاء الذي ذكرناه.

قوله: «و لأهل الشام الجحفة».

(٢) هي مدينة قد خربت فيجب الإحرام من محلّها إن مرّ بها، و إلّا فعند محاذاتها كما هو الآن. قيل: سميت بذلك لإجحاف السيل بها. و في أخبارنا [٢] أنها تسمّى المهيعة بفتح الميم و سكون الهاء و فتح الياء، و معناه المكان الواسع [٣].

قوله: «و لأهل اليمن يلملم».

(٣) و هو جبل و يقال أيضا «الملم»، و هو على مرحلتين قاصدتين من مكة.

و كذلك قرن المنازل و هو- بفتح القاف و سكون الراء- جبل صغير. و في

[١] الوسائل ٨: ٢٢٨ ب «٦» من أبواب المواقيت ح ١، ٣.

[٢] الفقيه ٨: ٢٢١، الوسائل ٨: ٢٢١ ب «١» من أبواب المواقيت ح ١، ٢، ١٠، ١٢.

[٣] راجع معجم البلدان ٢: ١١١.