[١٨٩١] مسألة ٢٤: إذا لم يدرك الإمام إلاّ في الركوع، أو أدركه في أوّل الركعة أو أثنائها أو قبل الركوع فلم يدخل في الصلاة إلى أن ركع، جاز له الدخول معه وتحسب له ركعة، وهو منتهى ما تدرك به الركعة في ابتداء الجماعة على الأقوى [١]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما يدرك به الجماعة:

[١] لا إشكال كما لا خلاف في أنّ من أدرك الإمام قبل الركوع - أي فيما بين تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع - فهو مدرك للركعة، فلا يلزم في تحقّق الائتمام أن يكون ذلك عند تكبيرة الإحرام أو قبل القراءة أو قبل الفراغ عنها، بل لو أخّر ذلك فأدرك تكبيرة الركوع فقد أدركها أيضاً، وهو متّفق ومجمع عليه.
والمعروف والمشهور أنّه لو أدرك الإمام حال الركوع كفى أيضاً، وجاز له الدخول معه وتحسب له ركعة، وهو منتهى ما تدرك به الركعة في ابتداء الجماعة، فيكبّر تكبيرة الافتتاح واُخرى للركوع، وإن خاف فوت الركوع أجزأته تكبيرة الافتتاح.
وعن المفيد[١] والطوسي (قدس سرهما) في النهاية
[٢] أنّ منتهى الحدّ إدراك تكبيرة الركوع، فلا يكفي إدراك الإمام راكعاً، وإن عدل الأخير عنه في الخلاف ووافق المشهور، بل ادّعى الإجماع عليه
[٣]. ونسب الخلاف إلى القاضي
[٤] أيضاً. وكيف كان، فالمتّبع هو الدليل.
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] [كما نقله جمع عن المقنعة، لكنا لم نعثر عليه فيها، قال في مفتاح الكرامة ٣: ١٢٨ السطر ٢١: ونقله جماعة من متأخري المتأخرين عن المقنعة، وليس في المقنعة عين ولا أثر، وكأنّهم توهّموه من عبارة التهذيب ٣: ٤٣ ذيل ح ١٤٨...].

[٢] النهاية: ١١٤.

[٣] الخلاف ١: ٥٤٧ المسألة ٢٨٥، ٥٥٥ المسألة ٢٩٨.

[٤] المهذب ١: ٨٢