المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٠٠

وقد وردت جملة وافرة من النصوص بالغة حدّ الاستفاضة - بل قيل بتواترها، ولا يبعد تواترها الإجمالي - دلّت على كفاية إدراك الإمام راكعاً وفيها الصحاح والموثّقات أيضاً، وهي كما يلي:
١ - صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) "أنّه قال: إذا أدركت الإمام وقد ركع فكبّرت وركعت قبل أن يرفع الإمام رأسه فقد أدركت الركعة وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك
الركعة"[١].
٢ - صحيحة سليمان بن خالد عن أبي عبدالله (عليه السلام) "أنّه قال: في الرجل إذا أدرك الإمام وهو راكع، وكبّر الرجل وهو مقيم صُلبه، ثمّ ركع قبل أن يرفع الإمام رأسه فقد أدرك الركعة"[٢].
٣ - صحيحة أبي اُسامة يعني زيد الشحّام: "أنّه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل انتهى إلى الإمام وهو راكع، قال: إذا كبّر وأقام صُلبه ثمّ ركع فقد أدرك"[٣] إلى غير ذلك من الأخبار الظاهرة بل الصريحة في المطلوب، ممّا لا تخفى على المراجع.
وتؤيّدها الأخبار الواردة في أنّ من دخل المسجد وخاف من رفع الإمام رأسه من الركوع قبل أن يبلغ الصفّ جاز له التكبير والركوع في مكانه، ثمّ يمشي راكعاً أو بعد السجود - على اختلاف النصوص - ممّا عقد لها في الوسائل باباً مستقلا[٤]، فانّ هذا الحكم كما ترى يلازم جواز إدراك الإمام راكعاً.
ويؤيّدها أيضاً ماورد من استحباب إطالة الإمام ركوعه ضعفين إذا أحسّ بمن يريد الاقتداء به، وقد عقد لها في الوسائل باباً مستقلا أيضاً[٥].
كما يؤيّدها أيضاً ما روي عن أبي جعفر (عليه السلام): "أنّ أميرالمؤمنين
ــــــــــــــــــــــــــــ