ويستحبّ مع الترك أن يشتغل بالتسبيح والتحميد والصلاة على محمد وآله [١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخيرتان المحكومتان بالإخفات في كافة الصلوات .
وبالجملة : فالركعتان ظاهرتان في الأخيرتين ، ولا أقلّ من احتمال ذلك الموجب لإجمال الصحيحة ، فتسقط عن الاستدلال .
وأمّا الثالثة فغير واضحة أيضاً ، بل من الجائز كما ربما يساعده السياق أن يكون السؤال عن وظيفة الإمام ، وأنّه هل يقرأ فيهما بالحمد والحال إنّه إمام يقتدى به . فكأنّ السائل تخيّل أنّ التصدّي للإمامة يستدعي القراءة حتّى في الأخيرتين ، فأجاب (عليه السلام) بأنّه إن قرأ فلا بأس ، وإن سكت فلابأس .
والمراد هو السكوت الإضافي ، لامتناع الحقيقي ، فكما أنّ الصمت المذكور في الصدر يحمل على الخفت مجازاً بعد تعذّر الحقيقي كما مرّ فكذا السكوت هنا يحمل على الإضافي ، لما ذكر .
وما استظهرناه إن صحّ وتمّ فهو ، وإلاّ فلا أقلّ من احتماله وعدم الظهور في الخلاف ، فغايته الإجمال فلا تصلح للاستدلال .
والمتحصّل من جميع ما قدّمناه : أنّ القول بالحرمة لو لم يكن أقوى فلا ريب أنّه أحوط ، عملا بالروايات الصحيحة المانعة السليمة عمّا يعارضها حسبما عرفت .

[١] لصحيحة بكر بن محمد الأزدي : "إنّي أكره للمرء أن يصلّي خلف الإمام صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنّه حمار ، قال قلت : جعلت فداك فيصنع ماذا ؟ قال : يسبّح"[١] . وقد رويت بطرق ثلاثة
[٢] كلّها صحيحة ، وفي بعضها :
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ٨ : ٣٦٠ / أبواب صلاة الجماعة ب ٣٢ ح ١ .

[٢] الفقيه ١ : ٢٥٦ / ١١٦١ ، التهذيب ٣ : ٢٧٦ / ٨٠٦ ، قرب الإسناد : ٣٧ / ١٢٠