ففي الصحيح: "الصلاة في جماعة تفضل على صلاة الفذّ ـ أي الفرد ـ بأربع وعشرين
درجة" (( ١)).
وفي رواية زرارة: "قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) ما يروي الناس أنّ الصلاة في جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين، فقال (عليه السلام): صدقوا، فقلت: الرجلان يكونان جماعة؟ قال (عليه السلام): نعم ويقوم الرجل عن يمين الإمام"(( ٢)).
وفي رواية محمد بن عمارة قال: "أرسلت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن الرجل يصلّي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته مع جماعة؟ فقال (عليه السلام): الصلاة في جماعة أفضل"(( ٣)) مع أنّه ورد: "أنّ الصلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة" وفي بعض الأخبار: "ألفين".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بل قد يظهر من مثل هذه الصحيحة وسابقتها ممّا تضمّن نفي الصلاة عمّن لم يجب من غير علّة، أو الذمّ والوعيد لمن لم يحضر الجماعة، كراهة الترك من غير عذر، لا سيما مع الاستمرار عليه، ما لم يكن رغبة عن فضلها الضروري أو استحقاراً واستخفافاً بشأنها، وإلاّ فلا إشكال في عدم الجواز بهذا العنوان كما أشار إليه في المتن.
نعم، ربما يورد على مضمون الصحيحة السابقة الوارد في غير واحد من الأخبار أيضاً من الإنذار والعقوبة الشديدة على تارك جماعة المسلمين بأنّ ذلك ممّا لا يلائم استحباب الفعل - وإن تأكّد - أو كراهة الترك، ضرورة أنّ شيئاً منهما لا يستتبع التعذيب، سيما بهذه المثابة والمرتبة الشديدة من إحراق دورهم عليهم، فكيف التوفيق؟
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الوسائل ٨ : ٢٨٥ / أبواب صلاة الجماعة ب ١ ح ١.
(٢) الوسائل ٨ : ٢٨٦ / أبواب صلاة الجماعة ب ١ ح ٣، ب ٤ ح ١.
(٣) الوسائل ٥ : ٢٤٠ / أبواب أحكام المساجد ب ٣٣ ح ٤.