[١٩٨٣] مسألة ٣ : إذا اقتدى المغرب بعشاء الإمام وشكّ في حال القيام أنّه في الرابعة أو الثالثة [١] ينتظر حتى يأتي الإمام بالركوع والسجدتين حتّى يتبيّن له الحال، فان كان في الثالثة أتى بالبقية وصحّت الصلاة، وإن كان في الرابعة يجلس ويتشهّد ويسلّم ثم يسجد سجدتي السهو(

([١]) لكلّ واحد من الزيادات من قوله : بحول الله ، والقيام ، وللتسبيحات إن أتى بها أو ببعضها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعليه فمستند الرجوع إلى الإمام قاصر الشمول لمثل المقام ، فالمتّبع أدلّة الشكوك السليمة عن الدليل الحاكم ، ومقتضاها ما عرفت من الاعتناء بالشكّ إذا كان في المحلّ ولم يتجاوز عنه .
[١] لا مجال لمتابعة الإمام حينئذ ، لوضوح اختصاص أدلّتها بما إذا شارك الإمام في الأمر المتعلّق بالفعل الذي يتابعه فيه ، ولا أمر في المقام بعد احتمال أنّها الرابعة الموجبة للبطلان لدى المتابعة ، فهو معذور في ترك المتابعة .
ومع ذلك لا تبطل صلاته ، لعدم كون الشكّ في الثنائية والثلاثية بمجرّده موجباً للبطلان كالحدث ، وإنّما يستوجبه بقاءً لا حدوثاً ، فينتظر ـ كما ذكره في المتن ـ حتّى يأتي الإمام بالركوع والسجدتين كي يتبيّن له الحال ، فان كان في الثالثة أتى بالبقيّة وصحّت صلاته ، ولكنّها حينئذ تكون فرادى كما لا يخفى . وإن كان في الرابعة جلس وتشهّد وسلّم مع الإمام وعليه سجدتا السهو للقيام الزائد .
وأمّا وجوبها لكلّ واحد من الزيادات من قول : بحول الله ، والتسبيحات إن أتى بها أو بعضها ـ كما ذكره في المتن ـ فهو مبني على الخلاف في وجوبها لكلّ زيادة ونقيصة أو الاقتصار على مورد النصّ ، وحيث إنّ الأظهر هو الثاني فوجوبها لتلك الزيادات مبنىّ على الاحتياط .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وجوبه لكلّ زيادة مبنىّ على الاحتياط