المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٣

الرجل غير معلوم لدينا ، فتكون في حكم المرسل .
على أنّ هذه الرواية كسابقتها مع الغضّ عن سندهما قابلتان للحمل على الاستحباب ، جمعاً بينهما وبين الروايات المتقدّمة[١] ، فانّ غايتهما الظهور في وجوب الإعادة ، وتلك صريحة في نفي الإعادة كما عرفت ، فيرفع اليد عن الظهور بالنصّ ، ويحمل على الندب ، فتأمّل .
ومنها : رواية العرزمي عن أبيه عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : "صلّى علي (عليه السلام) بالناس على غير طهر ، وكانت الظهر ، ثمّ دخل فخرج مناديه أنّ أميرالمؤمنين (عليه السلام) صلّى على غير طهر فأعيدوا ، وليبلّغ الشاهد الغائب"[٢] .
وفيه : مضافاً إلى ضعف سندها ، لعدم ثبوت وثاقة والد العرزمي ، أنّ مضمونها غير قابل للتصديق ، لمنافاته العصمة ، وعدم انطباقه على اُصول المذهب . ولا يكاد ينقضي تعجّبي من الشيخ والكليني لدى الظفر بهذه الرواية وأمثالها ممّا يخالف اُصول المذهب أنّهما كيف ينقلانها في كتب الحديث[٣] المستوجب لطعن المخالفين على اُصولنا .
على أنّ مضمون هذه الرواية مقطوع البطلان ، كيف ولو كانت لهذه القصة أىّ شائبة من الحقيقة لنقلها أعداؤه ومناوئوه في كتبهم ، واشتهرت بينهم لتضمّنها أكبر طعن وتشنيع عليه (عليه السلام) مع حرصهم على تنقيصه بكلّ ما تيسّر لهم ولو كذباً وافتراءً (يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَ هِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَـفِرُونَ)[٤] مع أنّها ليست مشهورة عندهم
ــــــــــــــــــــــــــــ