من غير فرق بين المأموم الأعمى والبصير [١] والرجل والمرأة [٢] ، ولا بأس بغير المعتدّ به مما هو دون الشبر ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام) لا السائل ، ولم تذكر هذه الكلمة في رواية الفقيه

[١] .
وكيف ما كان ، ففي الأراضي المبسوطة ـ في قبال الملفوفة كالجبلية ـ إذا دقّقنا النظر ولاحظناها بالآلات الهندسية فربما يوجد فيها انخفاض وانحدار ـ من أجل إصابة الأمطار ـ بما يزيد على الشبرين ، بل الثلاثة كما في الصحاري والبراري ، فأشار (عليه السلام) في هذه الفقرة إلى أنّه في مثل هذه الأراضي إذا وقف الإمام في موضع مرتفع والقوم في مكان منحدر صحّت صلاتهم وإن اختلف الموقفان بما يزيد على الشبر ، مادام يصدق على الأرض أنّها مبسوطة وإن كانت مسرّحة منحدرة ، وأنّ التحديد بالشبر إنّما هو في العلوّ الدفعي كالدكّة والدكّان ونحوهما ، ويلحق بذلك الأراضي الجبليّة التي لا يصدق معها انبساط الأرض ، فانّ اللازم فيها أيضاً مراعاة التحديد بالشبر ، أخذاً بالإطلاق في صدر الموثّق ، بعد أن لم تكن هذه الفقرة شاملة لها كما هو ظاهر .
[١] خلافاً للمحكي عن ابن الجنيد حيث قال : لا يكون الإمام أعلى في مقامه بحيث لا يرى المأموم فعله ، إلاّ أن يكون المأمومون أضراراً فانّ فرضَ البصراء الاقتداء بالنظر ، وفرض الأضرار الاقتداء بالسماع إذا صحّ بهم التوجّه
[٢] . ولم يعرف له مستند أصلا ، وإطلاق النصّ حجّة عليه .

[٢] للإطلاق ، مضافاً إلى التصريح به في الموثّقة الاُخرى لعمّار التي تقدّمت ، حيث ذكر فيها : "هل يجوز لهنّ أن يصلّين خلفه ؟ قال : نعم ، إن كان الإمام أسفل منهنّ . . ." الخ
[٣] .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] ولكن أثبتها في جامع أحاديث الشيعة ٧ : ٣٦١ / أبواب صلاة الجماعة / ب ٣٢ ح ١١١٨٩ عن الفقيه ، فليلاحظ .

[٢] حكاه عنه في المختلف ٢ : ٥١٥ المسألة ٣٧٧ .

[٣] الوسائل ٨ : ٤٠٩ / أبواب صلاة الجماعة ب ٦٠ ح ١