كشف الغمة في معرفة الأئمة - المحدث الإربلي - الصفحة ٦١٠

و أرى الحرّ كان حرّا و لكن * * * ابن سعد في الخزي كابن سعيد (١)

و من شعر كنت قلته في أيّام الحداثة من قصيدة لم أذكر غزلها:

و إذا ما الشباب ولّى فما * * * أنت على فعل أهله معذور

فاتّباع الهوى و قد و حظ الشيب * * * و أودى غصن التصابى غرور

فاله عن حاجز و سلع و دع * * * وصل الغواني فوصلهنّ قصير (٢)

و تعرّض إلى ولاء أناس * * * حبل معروفهم قوى مرير

خيرة اللّه في الأنام و من * * * وجه مواليهم بهيّ منير

أمناء اللّه الكرام و أرباب * * * المعالي ففضلهم مشهور

المفيدون حين يخفق سعي * * * و المجيرون حين عزّ المجير

كرموا مولدا و طابوا أصولا * * * فبطون زكيّة و ظهور

عترة المصطفى و حسبك فخرا * * * أيّها السائل البشير النذير

بعليّ شيّدت معالم دين * * * اللّه و الأرض بالعناد تمور

و به أيد الإله رسول * * * اللّه إذ ليس في الأنام نصير

و بأسيافه أقيمت حدود * * * صعرت برهة و خرّت نحور

و بأولاد الهداة إلى الحق * * * أضاء المستبهم الديجور (٣)

سل حنينا عنه و بدرا فما * * * يخبر عمّا سئلت إلّا الخبير

إذ جلا هبوة الخطوب و للحرب * * * زناد يشب منها سعير (٤)

أسد ما له إذا استحفل الناس * * * سوى رنّة السلاح زئير (٥)

ثابت الجأش لا يروعه الخطب * * * و لا يعتريه فيه فتور (٦)

أعرب السيف منه إذ أعجم * * * الرمح لأنّ العدى لديه سطور

(١) يعني عمرو بن سعيد و الي المدينة من قبل يزيد و قد ذكر قبل الأبيات.

(٢) الألفاظ كنايات.

(٣) ليل بهم: لا ضوء فيه إلى الصباح. و الديجور: الظلام.

(٤) الزناد جمع الزند: العود الأعلى الذي يقتدح به النار.

(٥) احتفل القوم: اجتمعوا و في بعض النسخ «استفحل» بتقديم الفاء على الحاء و معناه ظاهر. الرنة: صوت السلاح أو الصوت مطلقا. و الزئير: صوت الأسد.

(٦) الجأش: رواع القلب إذا اضطرب عند الفزع.