تفسير هذه الآية قوله تعالى: نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ (١) أي يدعو كلّ منّي و منكم أبناءه و نساءه و نفسه إلى المباهلة ثُمَّ نَبْتَهِلْ‌ نتباهل بأن نقول: بهلة اللّه على الكاذب منّا و منكم، و البهلة بالفتح و الضم اللعنة، و بهله اللّه: لعنه اللّه و أبعده من رحمته، من قولك أبهله إذا أهمله، و ناقة باهل لاصرار عليها، و هو خيط يشدّ به ضرعها، و أصل الابتهال هذا ثمّ استعمل في كلّ دعاء يجتهد فيه و إن لم يكن التعانا.

و روي أنّه دعاهم إلى المباهلة قالوا: حتّى نرجع و ننظر، فلمّا تخالوا قالوا للعاقب و كان ذا رأيهم: يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال: و اللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أنّ محمّدا نبيّ مرسل، و لقد جاءكم بالفضل من أمر صاحبكم، و اللّه ما باهل قوم نبيّا قط فعاش كبيرهم و لا نبت صغير هم، و لئن فعلتم لتهلكنّ فإن أبيتم إلّا ألف دينكم و الإقامة على ما أنتم عليه، فوادعوا الرجل و انصرفوا إلى بلادكم، فأتوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و قد غدا محتضنا الحسين، آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها، و هو يقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا، فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى إنّي لأرى وجوها لو شاء اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهلك و أن نقرّك على دينك و نثبت على ديننا. قال: فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين و عليكم ما عليهم، فأبوا. فقال: فإنّي أناجزكم (٢)، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، و لكن نصالحك على أن نؤدّي إليك في كلّ عام ألفي حلّة، ألفا في صفر، و ألفا في رجب، و ثلاثين درعا عادية من حديد، فصالحهم على ذلك و قال: و الذي نفسي بيده إنّ الهلاك قد تدلّى على أهل نجران، و لو لاعنوا لمسخوا قردة و خنازير، و لاضطرم الوادي عليهم نارا، و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتّى الطير على رءوس الشجر، و لما حال الحول عليهم كلّهم حتّى يهلكوا (٣).

و عن عائشة رضي اللّه عنها: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) خرج و عليه مرط مرجّل من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله ثمّ جاء الحسين فأدخله ثمّ فاطمة ثمّ علي ثمّ قال:

(١) آل عمران: ٦١.

(٢) ناجزه: قاتله و بارزه. و في بعض النسخ «أحاربكم» مكان «أناجزكم».

(٣) قد مرّ الحديث بتمامه مع شرح معضلاته فراجع.