١/ ١٤٢ و ١٥٠، و: ٢/ ٥٧، تأريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الإمام عليّ (عليه السلام): ١/ ٥٧/ ٩٣ و ٩٥، الطّبقات الكبرى لابن سعد: ٨/ ١٧ و ١٠ الطّبعة الاولى بيروت في ترجمة خديجة، معجم الصّحابة:

٥/ ١٣٥، تأريخ الطّبري: ٢/ ٣١٢، و في طبعة أخرى: ٥٦ و ٥٧، و في الطّبعة الأولى: ١١٦٢، المستدرك على الصّحيحين: ٣/ ١٨٣، الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٤/ ٢٤٨ القسم الأوّل، الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٢/ ٤٥٨ و ٥١١ و: ٣/ ١٠٩٥- ١٠٩٦ ضمن ترجمة الإمام عليّ و:

٣/ ١٢٤١- ١٢٤٢ ضمن ترجمة عفيف الكندي، كنز العمّال: ٦/ ٣٩١، و: ٧/ ٥٦، النّسائي في الخصائص: ٤٤ ح ٥، و: ٣ و في طبعة أخرى.

و أورده أبو منصور ابن عساكر في كتاب الأربعين في مناقب أمّهات المؤمنين: ٤٨- ٤٩ فيما ورد في مناقب أمّ المؤمنين خديجة. و ذكره الذّهبي في ميزان الاعتدال: ١/ ٢٢٣- ٢٢٤، مجمع الزّوائد للهيثمي: ٩/ ١٠٣، و قال: رواه أحمد، و أبو يعلى بنحوه، و الطّبراني بأسانيد، و رجال أحمد ثقات.

انظر، تفسير الحبري: ٤ ح ٥، أسد الغابة لابن الأثير: ٣/ ٤١٤، صحيح النّسائي: ١/ ١٦٤ و ١٦٧، صحيح أبي داود: ٥/ ٨٤، فتح الباري في شرح البخاريّ: ٢/ ٤١٣، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٤/ ١١٩، و: ١٣/ ٢٢٥، الاستيعاب لابن عبد البرّ بهامش الإصابة لابن حجر العسقلاني:

٣/ ٣٢، ينابيع المودّة: ١/ ٤٥٤ تحقيق عليّ جمال أشرف، و: ٢/ ١٤٧ الهامش رقم (٤)، الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة لابن الصّباغ المالكيّ: ١/ ١٩١، بتحقيقنا.

و قال الدّكتور عليّ سامي النّشّار في مقدّمة الجزء الثّاني من كتابه: «كان الفتى الصّغير أوّل أصحاب الرّسول الأعظم، و أوّل حواريّه، لقد مدّ يده الصّغير الجميلة في موالاة حرّة أبيّة معاهدا محمّد بن عبد اللّه على تفديته بالنّفس، و بيعته بالموت، و تتابعت الأحداث، و الحواري الصّغير يخطو للشّباب، و حين هاجر الرّسول و صاحبه كان الحواري الصّغير صامتا في فراش الرّسول، و هو يعلم أنّ سيوف شياطين قريش ستنوشه بعد قليل، و لكنّه لم يعبأ، و لم يكن يرتاع، بل كانت روحه في مسرى الرّسول و صاحبه».

انظر، نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، الدّكتور سامي النّشار: ٢/ مقدّمة الكتاب.