[١] النّاكثون: أهل الجمل. ذكر قصّة الجمل، و كلاب الحوأب، الطّبري في تأريخه: ٣/ ٤٧٥، و اسم جمل أمّ المؤمنين يسمّى «عسكرا» و كان عظيم الخلق شديدا، فلمّا رأته أعجبها، و أنشأ الجمّال يحدّثها بقوّته، و شدّته، و يقول في أثناء كلامه «عسكر» فلمّا سمعت هذه اللّفظة استرجعت، و قالت:

ردّوه لا حاجة لي فيه، و ذكرت حين سئلت أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ذكر لها هذا الاسم، و نهاها عن ركوبه و أمرت أن يطلب لها غيره، فلم يوجد لها ما يشبهه فغيّر لها بجلال غير جلاله، و قيل لها: قد أصبنا لك أعظم منه خلقا، و أشدّ منه قوّة، و اتيت به فرضيت!

انظر، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٦/ ٢٢٤، و في: ٦/ ٢٢٧ (أنّ عائشة ركبت يوم الحرب الجمل المسمّى عسكرا في هودج قد البس الرّفوف، ثمّ البس جلود النّمر، ثمّ البس فوق ذلك دروع الحديد)، في تأريخ ابن أعثم: ١٧٦ مثله، و زاد الطّبريّ في تأريخه: ٥/ ٢١٢، و ابن الأثير: ٣/ ٩٧ أنّ ضبّة، و الأزد أطافت بعائشة يوم الجمل. و إذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل يفتّونه- يكسرونه بأصابعهم- و يشمّونه و يقولون: بعر جمل أمّنا ريحه ريح المسك ...

انظر، مروج الذّهب للمسعودي: ٢/ ٣٦٦، تأريخ الطّبري: ٥/ ١٧٨، و طبعة أوروبا: ١/ ٣١٢٧، ابن كثير في تأريخه: ٦/ ٢١٢، السّيوطي في خصائصه: ٢/ ١٣٧، و البيهقيّ، و المستدرك:

٣/ ١١٩، و الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٦٢، السّيرة الحلبيّة للحلبيّ الشّافعيّ: ٣/ ٣٢٠، مسند الإمام أحمد: ٦/ ٩٧، السّمعاني في ترجمة الحوأب في الأنساب، و السّيرة الحلبيّة للحلبيّ الشّافعيّ:

٣/ ٣٢٠، و منتخب الكنز: ٥/ ٤٤٤.

[٢] المارقون: أهل النّهروان. انظر، أربعة قرون من تأريخ العراق: ٢١ الطّبعة الثّانية، الفتوح لابن أعثم:

٢/ ٢٧٥، شرح النّهج للمعتزلي: ٢/ ٢٠٦، تذكرة الخواصّ: ٩٥، تأريخ الطّبري: ٤/ ٦٢، كنز العمّال: ٦/ ٧١ ح ١١٧٩، و: ١١/ ٢٨٩ و ٣٠٢، مجمع الزّوائد للهيثمي: ٦/ ٢٤٢.

[٣] قال ابن عساكر في تأريخه: ٣/ ٢٠٠ طبعة بيروت من ترجمة الإمام عليّ (عليه السلام)، عن زيد بن عليّ ...

عن عليّ قال: أمرني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بقتال النّاكثين، و المارقين، و القاسطين. و مثله عن عليّ بن ربيعة قال سمعت عليّا يقول: عهد إليّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أن اقاتل النّاكثين، و القاسطين، و المارقين. و مثله عن أنس بن عمرو ... عن عليّ قال: امرت بقتال ثلاثة: المارقين، و القاسطين، و النّاكثين. و مثله عن‌