مُسْلِمُونَ‌ (البقرة: ١٣٣) و إسماعيل (عليه السلام) كان عمّه و كذلك قوله تعالى: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ (الأنعام: ٧٤) و قد أجمع المؤرّخون على أنّ اسم أبي إبراهيم «تارخ» و كان آزر عمّه (عليه السلام).

و من هذا و ذاك قال (صلّى اللّه عليه و آله) كما ذكر جابر الأنصاري: يا جابر أيّ الإخوة أفضل؟ قال: قلت: البنون من الأب، و الأمّ فقال: إنّا معاشر الأنبياء إخوة، و أنا أفضلهم، و لأحبّ الإخوة إليّ عليّ بن أبي طالب:

(البرهان في تفسير القرآن: ٤/ ١٤٨). و لذا لا يبقى لابن تيمية حجّة في إنكاره المؤاخاة في منهاج السّنّة: ٢/ ١١٩ و لا لابن حزم في الملل و النّحل في ردّ أخوّة عليّ (عليه السلام) مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) مع أنّها من الأحاديث المتواترة كما أسلفنا. (راجع جامع التّرمذي: ٢/ ٢١٣، و مصابيح البغويّ: ٢/ ١٩٩، و المستدرك: ٣/ ١٤ و الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٢/ ٤٦٠، و تيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الدّيبع الشّيباني: ٣/ ٢٧١، و مشكاة المصابيح هامش المرقاة: ٥/ ٥٦٩، و الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: ٢/ ١٦٧ ..

[١] انظر، فضائل الصّحابة للإمام أحمد بن حنبل: ٢/ ٦٦٨ ح ١١٤٠، المعجم الأوسط: ٥/ ٣٤٣، لسان الميزان: ٢/ ٤٨٤ ح ١٩٤٦ و: ٤/ ٤٨١ ح ١٥١٧، المناقب لابن المغازلي: ٩١ ح ١٣١ و ١٤٤ و ١٦٨، طرز الوفاء في فضائل آل المصطفى، لأحمد زين العابدين: ٣٥٢ بتحقيقنا، شواهد التّنزيل:

١/ ٣٣٦ الطّبعة الأولى، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: ٢/ ١٦٨، حلية الأولياء: ٧/ ٢٥٦، تذكرة الخواصّ: ٢٢، ينابيع المودّة: ٢/ ١٥٧ ح ٤٤٣ و: ٢٩١ ح ٨٣٣، تأريخ مدينة دمشق:

١/ ١١٩ ح ١٦٢ و: ٤٢/ ٥٠ و: ٥٦/ ٧٣، منتخب كنز العمّال بهامش مسند الإمام أحمد: ٥/ ٣٥ و ٤٦، كنز العمّال: ١١/ ٦٢٤ ح ٣٣٠٤٣ و: ١٣/ ١٣٨ ح ٣٦٤٣٥ و: ١٥/ ١٢١ ح ٣٥٠ الطّبعة الثّانية، فيض القدير شرح الجامع الصّغير في أحاديث البشير النّذير لجلال الدّين السّيوطي: ٤/ ٤٦٨ ح ٥٥٨٩، الكامل لابن عدي: ٦/ ٨٣، تأريخ بغداد: ٧/ ٣٩٨ رقم «٣٩١٩»، نهج الإيمان لابن جبر:

٤٢٥، جواهر المطالب في مناقب أمير المؤمنين عليّ: ١/ ٧٢، سنن ابن ماجة: ١/ ٤٤ ح ١٢٠، فرائد السّمطين للحمويني الشّافعي: ١/ ٢٤٨ ح ١٩٢، خصائص النّسائي: ٤٦، مودّة القربى: ١٩.