(شرح): الهدي و الدّلّ متقاربا المعنى و هما من السّكينة، و الوقار في الهيئة، و النّظر، و الشّمائل و غير ذلك. و السّمت: بمعناهما، يقال: ما أحسن سمته أي هديه. و ذكر ذلك الجوهري‌ [٢]، و البذرة: قال الهروي: البذرة: قال الهروي: البذر [٣]: الّذين يفشون ما يسمعون من السّر [٤]، يقال: بذرت الكلام بين النّاس تشبيها ببذر الحبّ. و في الكلام إضمار تقديره: لو أذاعته حال حياته‌ [٥].

و عنها: قالت: «ما رأيت أحدا أشبه كلاما و حديثا برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) من فاطمة،

إسحاق ابن راهويه: ٨١/ ح ٦، الأدب المفرد: ١/ ٣٢٦ ح ٩٤٧، تحفة الأحوذي: ٢٥٤/ ١٠، تقبيل اليد: ١/ ٩١ ح ٢٦، الذّرّيّة الطّاهرة: ١/ ١٠٠ ح ١٨٤، الطّبقات الكبرى: ٢/ ٤٧، الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٤/ ١٨٩٤، سنن ابن ماجة: ١/ ٥١٨، تأريخ ابن كثير: ٥/ ٢٢٦، الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة لابن الصّباغ المالكيّ: ١/ ٦٦٤، بتحقيقنا، النّعيم المقيم لعترة النّبإ العظيم الشّيخ العلّامة شرف الدّين أبي محمّد: ١٠٠ بتحقيقنا، الإتحاف بحبّ الأشراف الشّيخ عبد اللّه بن محمّد بن عامر الشّبراوي: ٢٧٠ بتحقيقنا.

[١] انظر، سنن التّرمذي: ٥/ ٧٠٠ ح ٣٨٧٢ و: ٥/ ٢٦١/ ٣٩٦٤، السّنن الكبرى: ٥/ ٣٩١ ح ٩٢٣٦ و ٩٢٣٧، فضائل الصّحابة للنّسائي: ٧٨، مسند الإمام أحمد: ٦/ ٢٨٢، و: ٥/ ٣٣٩١/ ٦٣٢٤ و ٨٢، صحيح مسلم: ٧/ ١٤٢، الطّبقات الكبرى: ٢/ ٤٧، الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٤/ ١٨٩٤، سنن ابن ماجة: ١/ ٥١٨، تأريخ ابن كثير: ٥/ ٢٢٦، الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٤/ ٣٧٨، صحيح مسلم بشرح النّووي: ١٦/ ٧، المناقب لابن المغازلي: ٣٦٢/ ٤٠٨ و ٤٠٩، صحيح البخاريّ:

٤/ ٢١٠، و: ٥/ ٢٥، مستدرك الصّحيحين: ٣/ ١٥٦، و: ٤/ ٢٧٢، كنز العمّال: ٧/ ١١١، و:

١٢/ ١٠٧، مشكاة المصابيح: ٣/ ١٧٤٥/ ٦١٨٤، التّاج الجامع للأصول: ٣/ ٣٧١، نور الأبصار:

١/ ١٧٩ بتحقيقنا، مصابيح السّنّة: ٢/ ١٦٧.

[٢] الصحاح ١: ٢٥٤- سمت.

[٣] كذا على الجمع، و مفرده، بذر، و بذور، و بذير.

[٤] الغريبين في القرآن و الحديث: ١/ ١٦٠.

[٥] البذرة: كثيرة الكلام، أو تفشي السّرّ، و تظهر ما سمعته. انظر، لسان العرب: ٤/ ٥١، النّهاية في غريب الحديث: ١/ ١١٠.