و أما وجه الوجوب- فقد قيل: إن الخروج واجب نفسي باعتبار أن الخروج معنون بعنوان و التخلص عن الحرام، و التخلص عن الحرام في نفسه عنوان حسن عقلا و واجب شرعا. و قد نسب هذا الوجه إلى الشيخ الأعظم الأنصاري- أعلى اللّه تعالى مقامه- على ما يظهر من تقريرات درسه.

و قيل: إن الخروج واجب غيري- كما يظهر من بعض التعبيرات في تقريرات الشيخ أيضا- باعتبار أنه مقدمة للتخلص من الحرام، و هو الغصب الزائد الذي كان يتحقق لو لم يخرج.

و الحق: إنه ليس بواجب نفسي و لا غيري.

أما أنه ليس (بواجب نفسي) فلأنه:

أولا: إن التخلص عن الشي‌ء بأي معنى فرض عنوان مقابل لعنوان‌

و الحاصل أن عنوان الغصب له قسمان.

الأول مقدور على تركه و هو الغصب في حال قبل الدخول.

الثاني غير مقدور على تركه و هو الغصب بعد الدخول.

فإذا استحال توجيه الخطاب بغير المقدور استحال توجيه الحرمة إلى عنوان يحكي عن قسم غير مقدور فلا بد من تقييده بعدم الحكاية عن هذا القسم غير المقدور و هكذا الحال في جميع الأحكام.

و لعمري ما ذكرناه في غاية الوضوح فالعجب من المصنف (ره) كيف اقتنع بهذا الجواب.

(قوله (ره): (و أما وجه الوجوب ...).

أقول ذكر للوجوب طريقان قد أشرنا إليهما فراجع.

(قوله (ره): (فلأنه أولا أن التخلص عن الشي‌ء ...).

أقول هذا الجواب الأول ذكره السيد الخوئي (دام ظله) و حاصله بمقدمتين.

الأولى أن التخلص من الحرام له تفسيران.

الأول أنه عنوان عدمي أي ترك الحرام.