الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول[١] الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون) حيث لا ريب في نزولها في علي حين تصدق راكعاً في الصلاة بخاتمه.

٢ ـ والصحاح ـ في نزولها بعلي اذ تصدق بخاتمه وهو راكع في الصلاة ـ متواترة، عن أئمة العترة الطاهرة[٢] وحسبك مما جاء نصاً في هذا من طريق غيرهم حديث ابن سلام مرفوعاً الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فراجعه في صحيح النسائي أو في تفسير سورة المائدة من كتاب الجمع بين الصحاح الستة. ومثله حديث ابن عباس، وحديث علي مرفوعين أيضاً. فراجع حديث ابن عباس في تفسير هذه الآية من كتاب النزول للامام الواحدي. وقد أخرجه الخطيب في المتفق[٣] . وراجع حديث علي في مسندي ابن مردويه وأبي الشيخ. وان شئت فراجعه في كنز العمال[٤][٥] .

[١] من هنا أطلق في عرف سوريا «المتوالي» على الشيعي، لأنه يتولى الله ورسوله والذين آمنوا، الذين نزلت فيهم هذه الآية، وفي أقرب الموارد المتوالي واحد المتاولة وهم الشيعة، سموا به لأنهم تولوا علياً وأهل البيت. (منه قدس).

[٢] آية الولاية: نزولها في أمير المؤمنين (عليه السلام) من طريق أهل البيت من المتسالم عليه عندهم.

راجع: بحار الأنوار للمجلسي: ٣٥/١٨٣ ـ ٢٠٦ باب ـ ٤ ـ ط الجديد، أثبات الهداة للحر العاملي ج٣ الباب العاشر، وغيرهما من كتب الشيعة.

[٣] وهو الحديث ٥٩٩١ من أحاديث كنز العمال في ص٣٩١ من جزئه السادس. وقد أورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع ما هو مطبوع من المنتخب في هامش ص٣٨ من الجزء الخامس من مسند أحمد. (منه قدس).

[٤] فهو الحديث ٦١٣٧ من أحاديث الكنز في ص٤٠٥ من جزئه السادس. (منه قدس).

[٥]

آية الولاية

نزلت في الامام علي (عليه السلام) حين تصدق وهو راكع.

راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ١/ ١٦١ ح٢١٦ و٢١٧ و٢١٨ و٢١٩ و٢٢١ و٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٤ و٢٢٥ و٢٢٦ و٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ و٢٣٠ و٢٣١ و٢٣٢ و٢٣٣ و٢٣٤ و٢٣٥ و٢٣٦ و٢٣٧ و٢٣٨ و٢٣٩ و٢٤٠ و٢٤١ ط بيروت، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٣١١ ح٣٥٤ و٣٥٥ و٣٥٦ و٣٥٧ و٣٥٨، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٢٢٨ و٢٥٠ و٢٥١ ط الحيدرية، وص١٠٦ و١٢٢ و١٢٣ ط الغري، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي: ٨٨ و١٠٢، المناقب للخوارزمي الحنفي: ١٨٧، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ٢/٤٠٩ ح٩٠٨ و٩٠٩، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ١٢٣ و١٠٨، الدر المنثور للسيوطي: ٢/٢٩٣، فتح القدير للشوكاني: ٢/٥٣، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي: ١/١٨١، الكشاف للزمخشري: ١/٦٤٩، تفسير الطبري: ٦/٢٨٨ ـ ٢٨٩، زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي الحنبلي: ٢/٣٨٣، تفسير القرطبي: ٦/٢١٩ ـ ٢٢٠، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي: ١/٢١٠، فتح البيان في مقاصد القرآن: ٣/٥١، اسباب النزول للواحدي: ١٤٨ ط الهندية وص١١٣ ط الحلبي بمصر لباب النقول للسيوطي بهامش تفسير الجلالين: ٢١٣، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: ١٨ و٢٠٨ ط النجف وص١٥ ط الحيدرية، نور الأبصار للشبلنجي: ٧١ ط العثمانية وص٧٠ ط السعيدية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ١١٥ ط اسلامبول وص١٣٥ ط الحيدرية و: ١/١١٤ و: ٢/٣٧، تفسير الفخر الرازي: ١٢/٢٦ و٢٠ ط البهية بمصر و: ٣/٤٣١ ط الدار العامرة بمصر، تفسير ابن كثير: ٢/٧١ ط دار إحياء الكتب، أحكام القرآن للجصاص: ٤/١٠٢ ط عبدالرحمن محمد، مجمع الزوائد: ٧/١٧، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٨٦ ـ ٨٨، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٣/٢٧٧ ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: ٣/٢٧٥ ط١ بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر: ٢٤ ط الميمنية وص٣٩ ط المحمدية، أنساب الأشراف للبلاذري: ٢/١٥٠ ح١٥١ ط بيروت، تفسير النسفي: ١/٢٨٩، الحاوي للفتاوي للسيوطي: ١/١٣٩ و١٤٠ كنز العمال: ١٥/١٤٦ ح٤١٦ وص٩٥ ح٢٦٩ ط٢، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: ٥/٣٨، جامع الأصول: ٩/٤٧٨، الرياض النضرة: ٢/٢٧٣ و٣٠٢، احقاق الحق: ٢/٣٩٩، الغدير للأميني: ٢/٥٢ و: ٣/١٥٦ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: ٣١ ط طهران و: ١/٨٧ ط النجف، معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن: ٢/٥٥، فرائد السمطين: ١/١١ و١٩٠ ح١٥٠ و١٥١ و١٥٣ ط١.