المراجعات - شرف الدين الموسوي، السيد عبد الحسين - الصفحة ٢٦٦ - المراجعة ٤٥

معارضاً لنصوصهم[١] ، فإن المسلمين كافة متفقون على ترجيح الأدلة على السياق فإذا حصل التعارض بين السياق والدليل، تركوا مدلول السياق واستسلموا لحكم الدليل[٢] ، والسر في ذلك عدم الوثوق حينئذ بنزول الآية في ذلك السياق، اذ لم يكن ترتيب الكتاب العزيز في الجمع موافقاً لترتيبه في النزول باجماع الأمة[٣] ، وفي التنزيل كثير من الآيات الواردة على خلاف ما يعطيه سياقها كآية التطهير المنتظمة في سياق النساء مع ثبوت النص على اختصاصها بالخمسة أهل الكساء[٤] ، وبالجملة، فان حمل الآية على ما يخالف سياقها غير مخل بالاعجاز، ولا مضر بالبلاغة، فلا جناح بالمصير اليه، اذا قامت قواطع الأدلة عليه، والسلام.

ش

المراجعة ٤٥
٦ المحرم سنة ١٣٣٠

اللواذ الى التأويل حملاً للسلف على الصحة مما لا بد منه

[١] وأي وزن للظاهر اذا عارض النص (منه قدس).

[٢] كما ثبت في علم الأصول.

[٣] لم يجمع القرآن على حسب ترتيب نزوله في الآيات والسور.

راجع: التمهيد في علوم القرآن: ١/٢١٢ ـ ٢٢٤، موجز علوم القرآن: ١٥٩ و١٧٣.

[٤] آية التطهير:

نزلت في الخمسة: النبي وعلي وفاطمة وابنيها، راجع ما تقدم من مصادر تحت رقم (٩٩) ففيه عشرات من المصادر.