محق الاسلام وسحق المسلمين ـ على ساق، والرومان والأكاسرة وغيرهما، كانوا بالمرصاد، الى كثير من هذه العناصر الجياشة بكل حنق من محمد وآله وأصحابه، وبكل حقد وحسيكة لكلمة الاسلام، تريد أن تنقض أساسها، وتستأصل شأفتها، وإنها لنشيطة في ذلك مسرعة متعجلة، ترى أن الأمر قد استتب لها، وأن الفرصة ـ بذهاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، الى جانب الرفيق الأعلى ـ قد حانت، فأرادت أن تسخر الفرصة، وتنتهز تلك الفوضى قبل أن يعود الاسلام الى قوة وانتظام، فوقف أمير المؤمنين بين هذين الخطرين فكان من الطبيعي له أن يقدم حقه قرباناً لحياة الاسلام، وإيثاراً للصالح العام، فانقطاع ذلك النزاع، وارتفاع الخلافة بينه وبين أبي بكر، لم يكن إلا فرقاً على بيضة الدين، وإشفاقاً على حوزة المسلمين، فصبر هو وأهل بيته كافة، وسائر أوليائه المهاجرين والأنصاري، وفي العين قذى، وفي الحلق شجا، وكلامه مدة حياته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صريح بذلك والأخبار في ذلك متواترة عن أئمة العترة الطاهرة[١] .

لكن سيد الأنصار سعد بن عبادة، لم يسالم الخليفتين أبدا، ولم تجمعه معهما جماعة في عيد أو جمعة، وكان لا يفيض بإفاضتهم، ولا يرى اثراً لشيء من أوامرهم ونواهيهم[٢] ، حتى قتل غيلة بحوران على عهد الخليفة الثاني، فقالوا قتله

[١] مطالبة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) بحقه:

راجع مما تقدم تحت رقم (٦٣١ و٦٣٣ و٦٣٤ و٦٣٥ و٦٣٦)، والاحتجاج للطبرسي ج١ وج٢ ط النجف، وبحار الانوار للعلامة المجلسي: ٢٨ باب ـ ٤ ص١٧٥ وما بعدها ط الجديد، تلخيص الشافي للشيخ الطوسي: ٣/٤٧ ـ ٥٧ ط الآداب، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٢/٤٧٦ أفست على ط١ بمصر و: ٩/٣٠٦ ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.

وراجع ما يأتي تحت رقم (٨٩٢ و٨٩٨ و٨٩٩ و٩٠٠ و٩٠١ و٩٠٢ و٩٠٣ و٩٠٤ و٩٠٥ و٩٠٦ و٩٠٧ و٩٠٨ و٩٠٩ و٩١٠).

[٢] تخلف سعد بن عبادة سيد الانصار عن بيعة أبي بكر.

يوجد في تاريخ الطبري: ٣/٢٢٢، الاستيعاب لابن عبدالبر بهامش الاصابة: ٢/٤٠، الاصابة لابن حجر العسقلاني: ٢/٣٠، العقد الفريد لابن عبد ربه: ٤/٢٥٩ و٢٦٠ ط لجنة التأليف والنشر بمصر و: ٢/٢٥١ ط آخر، الامامة والسياسة لابن قتيبة: ١/١٠، مروج الذهبي للمسعودي: ٢/٣٠١، أسد الغابة لابن الأثير: ٢/٢٨٤ و: ٣/٢٢٢ و٢٢٣ و٣٣١، الكامل لابن الأثير: ٣/٣٣١، عبدالله بن سبأ للعسكري: ١/١٢٥ و١٢٦ و١٢٧ و١٢٨، الغدير للأميني: ٥/٣٧١، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٦/١٠ و١١ ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: ٢/٤ ط١ بمصر، الفصول المهمة لشرف الدين: ٤٥ ط٥ النعمان.