كريم، ذي قوة عند ذي العرش، مكين، مطاع ثم أمين، وما صاحبكم بمجنون)[١] ، (وما ينطق عن الهوى، ان هو إلا وحي يوحى)[٢] ، فأين تذهبون؟ وما تقولون في هذه السنن الصحيحة؟ والنصوص الصريحة؟ وأنت تأملت في هذا العهد ملياً، وأمعنت النظر في حكمة الأذان به في الحج الأكبر على رؤوس الأشهاد؛ ظهرت لك الحقيقة بأجلى صورة، واذا نظرت الى لفظه ما أقله، والى معناه ما أجله وما أدله، أكبرته غاية الاكبار، فانه جمع فأوعى، وعم ـ على اختصاره ـ فاستقصى، لم يبق لغير علي أهليه الأداء لأي شيء من الأشياء، ولا غرو فانه لا يؤدي عن النبي إلا وصيه، ولا يقوم مقامه الا خليفته ووليه، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنتهدي لولا أن هدانا الله.

١٦ ـ قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «من اطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع علياً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد

[١] سورة التكوية آية: ١٩.

[٢] سورة النجم آية: ٣ و٤.

قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «ان علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي».

يوجد في: صحيح الترمذي: ٥/٢٩٦ ح٣٧٩٦، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: ٨٧ و٩٨ ط الحيدرية، المستدرك على الصحيحين للحاكم: ٣/١١٠، حلية الأولياء: ٦/٢٩٤، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٢٢٤ ح٢٧٠ و٢٧٦، المناقب للخوارزمي الحنفي: ٩٢ الغدير للأميني: ٣/٢١٦، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٨٩ و٩٨، الصواعق المحرقة: ٧٤ ط الميمنية وص١٢٢ ط المحمدية، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ١٤٣ ط العثمانية وص١٥٨ ط السعيدية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٥٤ و٥٥ و٢٠٦ و٢٣٤ و٢٨٤ ط اسلامبول وص٦١ و٦٢ و٢٤٤ و٢٧٧ و٣٤٠ ط الحيدرية، أسد الغابة لابن الأثير: ٤/٢٧، مجمع الزوائد: ٩/١٢٧، الاصابة لابن حجر: ٢/٥٠٩، كنز العمال: ١٥/١٢٥ ح٣٥٩ ط٢، مصابيح السنة للبغوي: ٢/٢٧٥، مشكاة المصابيح: ٣/٢٤٣، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: ٥/٣٠ و٥٢، الفتح الكبير للنبهاني: ٣/٨٨، جامع الأصول لابن الأثير: ٩/٤٧٠ ح٦٤٨٠، فرائد السمطين: ١/٥٦.

علي يأخذ سورة براءة من أبي بكر بأمر من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم):

راجع: صحيح الترمذي: ٤/٣٣٩ ح٣٠٨٥، مسند أحمد بن حنبل: ٢/٣١٩ ح١٢٨٦ بسند صحيح و: ٢/٣٢٢ ح١٢٩٦ ط دار المعارف بمصر و: ١/٣ و١٥٠ و٣٣١ و: ٣/٢١٢ و٢٨٣ ط الميمنية بمصر، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ٩١ و٩٢ الحيدرية وص٣٣ و٣٤ ط بيروت، المستدرك للحاكم: ٢/٥١ و٣٣١ و: ٣/٥١ و٥٢، الدر المنثور للسيوطي: ٣/٢٠٩ و٢١٠، فضائل الخمسة: ٢/٣٤٣، تفسير الطبري: ١٠/٦٤ و٦٥، مجمع الزوائد: ٧/٢٩، تفسير ابن كثير: ٢/٣٣٣ و٣٣٤، الغدير للأميني: ٣/٢٤٥ و: ٦/٣٣٨، ذخائر العقبى: ٦٩، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ٢٢ ط النجف وص٢٣ ط الحيدرية، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي: ٤٢ ط النجف وص٣٧ ط الحيدرية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٨٨ و٨٩ ط اسلامبول وص١٠١ ط الحيدرية، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي: ١/٣٣٠، الكشاف للزمخشري: ٢/٢٤٣، تلخيص المستدرك للذهبي: بذيل المستدرك: ٣/٥٢، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ١/٢٣١ حديث: ٣٠٩ و٣١٠ و٣١١ و٣١٢ و٣١٣ و٣١٤ و٣١٥ و٣١٦ و٣١٧ و٣١٨ و٣٢٢ و٣٢٣ و٣٢٤ و٣٢٥ و٣٢٦ و٣٢٧، أنساب الأشراف للبلاذري: ٢/١٥٥ ح١٦٤، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٦/٤٥ ط مصر بتحقيق أبو الفضل، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ٢/٣٧٦ ح٨٧١ و٨٧٢ و٨٨١ و٨٨٢ و٨٨٣ و٨٨٥ و٨٨٦، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٢٨٥ ط الحيدرية وص١٥٢ ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي: ٩٩ ـ ١٠٠ و٢٢٣، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ١١٦ ح١٥٥، تاريخ الطبري: ٣/١٢٣، الكامل لابن الأثير: ٢/٢٩١ الملل والنحل للشهرستاني: ١/١٦٣ أبو هريرة لشرف الدين: ١٢٠، الرياض النضرة: ٢/٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ ط٢، تفسير الخازن: ٣/٤٧، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن: ٣/٤٩، جامع الأصول لابن الأثير: ٩/٤٧٥، كنز العمال: ١٥/٩٥ ط٢، فرائد السمطين للحمويني: ١/٦١ و٣٢٨.

وراجع بقية مصادر الحديث فيما تقدم تحت رقم (٤٦٨).