المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٤٠ - سر

و السَّرَرُ: ما يَتَعَلَّقُ من سُرَّةِ الصَّبِيِّ حِيْنَ يُوْلَدُ فيُقْطَع، و جَمْعُه أسِرَّةٌ و أسْرَارٌ، و سِرَرٌ- أيضاً- على وَزْنِ عِنَبٍ.

و السِّرَارُ: عِرْقُ السُّرَّةِ. و السِّرَرَةُ: داءُ السُّرَّة.

و السَّرَرُ: داءٌ يَأْخُذُ في الكِرْكِرَةِ فَتَرِمُ و تُمِدُّ فَتُكْوىٰ بالنار، و هو النّاسُوْرُ.

و السُّرِّيَّةُ: من تَسَرَّرْتُ، يُقال: تَسَرَّرَ فلانٌ جارِيَةً، و اسْتَسَرَّها: اتَّخَذَها سُرِّيَّةً.

و السَّرِيْرُ: مَعْروفٌ، و جَمْعُه أسِرَّةٌ [٢٦٦/ أ] و سُرُرٌ. و هو مُسْتَقَرُّ العَيْشِ [٩] الذي اطْمَأنَّ عليه خَفْضُه و دَعَتُه.

و سَرِيْرُ الرَّأْسِ: مُسْتَقَرُّه علىٰ مَحْرَكِ [١٠] العُنُقِ. و ما علىٰ الكَمْأةِ من التُّرابِ و القُشُوْرِ. و جَوْفُ البَرْدِيَّةِ. و بَطْنُ القَصَبَةِ: سَرِيْرٌ أيضاً. و كذلك السِّرَرُ واحِدُ أسْرَارِ الكَمْأةِ.

و أسْرَارُ الفَحِثِ [١١]: الحَوَايا التي تكونُ في جَوْفِها و يكونُ الفَرْثُ بَيْنَها، الواحِدُ سِرَرٌ.

و السُّرَّةُ [١٢]: أطْرَافُ الرَّيَاحِيْن.

و السُّرُوْرُ من النَّباتِ: أنْصَافُ سُوْقِها العُلا [١٣].

و رَجُلٌ أَسَرُّ: ليس له أصْلٌ، و رِجَالٌ سُرّانٌ.

و قَنَاةٌ سَرّاءُ: جَوْفاء.

و زَنْدٌ أسَرُّ. و سَرَّ الزَّنْدَ يَسُرُّه: إذا جَعَلَ في جَوْفِه عُوْداً لِيَقْدَحَ به. و سُرَّ زَنْدَكَ فانَّه أسَرُّ: أي أجْوَفُ.

[٩] في الأصول: مستقر العَرْش. و ما أثبتناه من العين و التهذيب و اللسان و القاموس.

[١٠] ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الميم و تشديد الراء، و ما أثبتناه من م و نصِّ القاموس.

[١١] ضُبطت كلمة (الفحث) في الأصول بسكون الحاء، و ما أثبتناه من المعجمات.

[١٢] كذا في الأصول و بهذا الضبط، و هي (المَسَرَّة) في العين و التهذيب و اللسان و القاموس. و ذكر بعض المعجميين (السَّرَّة)- بفتح السين- و قال: هي الطاقة من الرَّيحان.

[١٣] في الأصول: الأعلىٰ، و ما أثبتناه هو الوارد في المعجمات و هو الذي يقتضيه السياق.