المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٧٨ - صير

و تَصَيَّرَ الرَّجُلُ أباه: أي تَقَيَّلَه [٩].

و صارَ وَجْهَه [١٠] إلَيَّ يَصِيْرُه: أي أقْبَلَ به إلَيَّ.

و صَيُّوْرُ الأمْرِ: آخِرُه. و صارَ مَصِيْرُه إلى كذا و صَيُّوْرُه و صَيُّوْرَتُه [١١] إليه.

و في المَثَل [١٢] للضَّعِيف: «ما لَهُ بُذْمٌ و لا صَيُّوْرٌ» أي رَأْيٌ و قُوَّةٌ، و تُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ.

و الصّايِرَةُ: المُرْتَبَعُ؛ و مَوَاقِعُ المَطَرِ و الغَيْثِ؛ و العُشْبُ الكَثِيرُ، و في حِكَايَةٍ [١٣] لأبي المُجِيْبِ: و وَثِقَ الناسُ بِصَايِرَتِها، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَصِيْرُوْنَ إليها إذا لم يَجِدُوا غَيْرَها.

و جَمَعَتْهُم صائرَةُ القَيْظِ. و المَصَائرُ: مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه صَيْفَهم.

و أرْضٌ لها صَيُّوْرٌ: أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ. و الصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ: القَفْعَاءُ و الزُّبّادُ [١٤].

و قيل: الصائرَةُ: الحَضَرُ، و المَصِيرُ: المَحْضَرُ، صارَ الرَّجُلُ يَصِيْرُ: إذا حَضَرَ الماءَ، و صارَ الماءَ يَصِيْرُه: إذا وَرَدَه.

و كُنْ علىٰ صِيَارِ [١٥] ذاكَ: أي علىٰ صِمَاتِه.

و باتَ فلانٌ من القَوْمِ علىٰ صِيَارٍ و علىٰ صِيْرٍ: و هو أنْ يَبِيْتَ حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً و مَسْمَعٍ.

[٩] في ك: أي تقبله.

[١٠] ضُبطت كلمة الوجه في الأصل و ك بضم الهاء، و التصويب من م.

[١١] وردت كلمة (و صيورته) في هامش الأصل، و لم ترد في م و ك.

[١٢] ورد بهذا النص في الصحاح و الأساس و التاج. و هما مَثَلانِ (ما له بُذْمٌ) و (ما له صَيُّور) في أمثال أبي عبيد: ١٢٨، و (ما له بذم) في مجمع الأمثال: ٢/ ٢٥١، و (ما له صَيُّور) في المستقصى:

٢/ ٣٣٢.

[١٣] في ك: و في رواية.

[١٤] في الأصل و م: و الزيّاد، و التصويب من ك.

[١٥] في م: أصيار.