العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٢٢٧ - و أمّا علم المواعظ و الحكم

و أصل يتّصل بفرعه، و فرع ليس له أصل.

أمّا الفرع البائن من أصله فإخاء بني على مودّة ثمّ انقطعت فحفظ على ذمام الصحبة.

و أمّا الأصل المتّصل بفرعه فإخاء أصله الكرم و أغصانه التقوى.

و أمّا الفرع الّذي ليس له أصل فالإخوة الظاهرة الّتي ليس لها باطن».

[قال العاصمي‌]: هذا دفتر يجمع أربع مائة و ثلاثين نكتة [و حكمة]: [١]

١٥٣- العقل حرز، و الدّين عزّ، و العلم كنز، و الصمت فوز.

و غاية الزهد الورع، و هدم الدين البدع، و أصل التهمة الطمع.

و ركن الدين الوفاء، و صيانة العرض الحياء، و منتهى المجد السخاء.

و ذكر الجور عار، و غضب السلطان نار، و حطبها الوقوع فيهم، و لهبها التهاون بهم.

و السلامة من الآفات أهنأ ملك، و التهاون بالسلطان أدنا هلك‌ [٢].

و ألذّ الأشياء العافية، و أفضل/ ٢٣٩/ الدارين الباقية، و مفتاح الدين الأمانة، و قلادة العزّ الصيانة.

و آفة العلم النسيان، و الصمت أمان من الهذيان.

أيمن الخصال المشورة، و أتمّ النعماء المعرفة، و حلل الكرام المدائح‌ [٣] و

[١] و بعده في أصلي بياض بقدر كلمتين.

و لم أجد بعد قرينة تدلّ على اعتبار هذا الدفتر الّذي ذكره المؤلّف هذه الحكم منه، فالمتّبع و المقبول من محتويات هذا الدفتر ما قامت القرائن على أنّها صدرت من أمير المؤمنين (عليه السّلام) و لا معارض لها.

و ليعلم أنّ هذه الأربع مائة من الحكم غير الأربع مائة المذكورة في كتاب الخصال.

[٢] كذا. و رسم الخطّ من «أدنا» غير واضح.

[٣] رسم الخط من هذه الكلمة غير واضح.