أمّا الجواب عن قولهم: إنّ المرتضى و الزهراء و سبطيهما (رضوان اللّه عليهم) كانوا أرفع درجة و أعلى رتبة من أن يسمّوا بالأبرار. فهو إنّا نقول لهم: هذا من أوهى ما قيل فيه و ذلك لأنّ اللّه تعالى سمّى أفضل الأقوال برّا و هو التوحيد [كما] في قوله تعالى: وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‌ [١٧٧/ البقرة: ٢] يعني و لكنّ البر من امن باللّه. و قال القائل:

ما نطق القائلون مذ نطقوا* * * أفضل من لا إله إلّا هو

و كذلك سمّي السيّد الحصور الّذي لم يعص اللّه طرفة عين يحيى بن زكريا (عليهما السّلام) برّا [في‌] قوله: وَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا [١٤/ مريم: ١٩].

و كذلك سمّى الروح المبارك الوجيه عيسى بن العذراء البتول برّا [في‌] قوله:

وَ بَرًّا بِوالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا [٣٢/ مريم: ١٩].

ثمّ انظر كيف سمّى نفسه تعالى برّا [كما في‌] قوله‌ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ‌ [٢٨/ الطور: ٥٢] فأيّ شرف أعلى و أنبل و أيّ ذكر أرفع و أفضل من هذا؟

و كيف يتفوّه بمثل هذا الكلام عاقل و هل فيه إلّا تفويق درجة المرتضى على/ ٦٠/ درجتي الرسولين؟ ثمّ على درجة الإيمان فكيف بذكر اللّه سبحانه؟

و مالكم و مثل هذا الجلف من الكلام إن لم يكن بكم داء يخامركم مخامرة اللئام؟

أ و لا ترى [إلى‌] ما قيل: «البرّ هو الّذي لا يوذي الذرّ» و هذا من أرفع الخصال و أنبل ما يذكر من أخلاق الرجال.

١٥- و قد أخبرني شيخي محمّد بن أحمد (رحمه الله) قال: أخبرنا أبو أحمد الهمداني قال: حدثنا أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدي قال:

حدثنا أحمد بن عثمان قال: حدثنا هشام بن عمّار قال: حدّثنا سعيد بن يحيى، عن عبيد اللّه بن الوليد الوصافي، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر:

عن النبي صلى اللّه عليه قال: «إنّما سمّاهم اللّه الأبرار لأنّهم برّوا الآباء و الأبناء كما أنّ لوالداك عليك حقّا كذلك لولدك عليك حقّا».

و هذا الحديث يجمع شرائف الأفعال و قد ذكرنا قبله شرائف الأقوال.