به ارمغان آورده است . ١٧٣ علت حقيقى بروز عواقب وخيم و هلاكت بار در اين برهه از تاريخ ، سلطهء بشر بر طبيعت نيست ، بلكه عدم سلطهء بشر بر خويشتن است . ١٧٣ ٣ - نابودى سريع محيط طبيعى زيست ١٧٤ ٤ - هدر دادن بى رويهء منابع مادى و نبوغ بشر در راه جنگ و تهيهء تداركات براى جنگ . ١٧٦ ٥ - نظامهاى سياسى و اقتصادى كه تنها به منافع كوتاه مدت مى انديشند ١٧٧ اى اساتيد و دانشمندان ارجمند ، حواستان را جمع كنيد ، زيرا اين سياره از نظر منابع و منافع پاسخگوى خواسته‌هاى بىنهايت سودجويى و لذّتپرستى شما نيست ، قطعى است كه آن انسان آگاه و آينده نگر را به جهل و نادانى متهم ساخته و مى گفتند : تو و امثال تو نادان تر از آن هستيد كه اين مطالب را بفهميد .
< شعر > برو گوش خر بفروش و ديگر گوش خر كاين مطالب را نيابد گوش خر ١٧٨ < / شعر > ٦ - وضعيتى كه انسان درگير آن است از بين رفتن تعادل ميان نوع بشر و حيات ديگر موجودات زندهء ساكن كرهء زمين مى باشد . ١٧٨ ٧ - ريشه‌هاى مسئله ١٨٠ ٨ - سلب مفهوم انسانيت كه حذف و ناديده گرفتن ساير ابعاد انسان است . ١٨٢ ٩ - شناخت انسان ( نسبت به خود ) عامل تعيين كنندهء اساسى ارزشهاى او است . . . ١٨٢ ١٠ - معهذا پيشرفتهاى علمى قرن حاضر نشان دادند كه اين ديدگاه ماشينى ( مكانيكى ) نسبت به جهان را نمى توان تنها در زمينهء علم محض نگه داشت . ١٨٣ ١١ - بر همين اساس ارزشهاى انسانى در اين ديدگاه جديد علمى به ارزشهايى بسط مى يابد كه با ارزشهاى پذيرفته شده در فرهنگهاى پيشين سازگارى دارند ١٨٤ ١٢ - در نتيجه خود آدمى از حالت چرخ دندانه اى بىاراده اى كه محكوم به حركت تحت فرمان يك ماشين عظيم مى باشد فراتر رفته به وجهى از انگيزهء خلاق آزاد بدل مى شود . ١٨٦ ١٣ - نوع بشر حدّاكثر بهره گيرى را از جهان خارج مى نمايد و از ظرفيت زندگى در محيط متحول فرهنگى - اجتماعى نيز به حد اعلا استفاده مى برد . بينش رو به رشد بشر در زمينهء علوم دلالت بر اين امر دارد كه انسان مى تواند ايمان گمشده و تجربيات معنوى و روحانى خود را بدست بياورد . ١٨٧ ١٤ - تشخيص اينكه يك موجود انسانى وجهى از پروسهء سازنده ايست كه به جهان شكل مى دهد ، ديد بشر را نسبت به خود بسط مى دهد و او را قادر مى سازد كه