إلهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٥٠ - ١٩٦/ ١- ٢٤/ ٣ قوله و اعلم، أنّ حصول الجملة من الأجزاء

جميع الموجودات ممكنات‌ [١]؛ و حينئذ يحتاج إلى الواجب.

فنقول: هذا استدلال بجميع الموجودات على وجود الواجب؛ و [٢] الغرض الاستدلال بكلّ موجود من الموجودات، و لا يتمّ إلّا بتلك المنفصلة.

و اعلم! أنّ الشيخ قرّر البرهان في الشفاء هكذا: كلّ ما هو معلول و علّة [١٩] فهو وسط بين طرفين بالضرورة، فإنّه لمّا كان معلولا كانت له علّة؛ و لمّا كانت له‌ [٣] علّة كان له معلول، فلو تسلسلت العلل إلى غير النهاية لكانت سلسلة العلل الغير [٤] المتناهية معلولة و علّة، إذ لا واحد من آحادها إلّا و هو معلول و علّة أيضا. أمّا أنّها علّة فلأنّها علّة للممكن الطرف المفروض، و أمّا أنّها معلولة فلأنّها يتعلّق بالمعلولات و المتعلّق‌ [٥] بالمعلول لا بدّ أن كون معلولا. فلمّا ثبت أنّ سلسلة العلل معلولة [٦] و علّة، و ثبت أنّ كلّ ما هو معلول‌ [٧] و علّة [٨] وسط؛ فتكون سلسلة العلل الغير المتناهية وسطا، فيكون وسطا بلا طرف، و إنّه محال.

و يمكن أن يورد السؤال المذكور عليه، لكنّه يندفع بما ذكرنا.

[١٩٦/ ١- ٢٤/ ٣] قوله: و اعلم، أنّ حصول الجملة من الأجزاء [٩].

حصول الجملة من الأجزاء [١٠] بوجوه ثلاثة:

- فإنّه ربّما ينضمّ جزء مع جزء فيحصل الجملة بمجرّد اجتماعهما.

- و ربّما ينضمّ جزء مع جزء و تتحقّق‌ [١١] هيئة اجتماعية، و يحصل‌ [١٢] بسبب‌ [١٣] ذلك جملة.

فإن قلت: لمّا تحقّق الاجتماع في الأوّل فلا بدّ أن تكون ثمّة هيئة اجتماعية، فهو المجموع الثاني؛ [١٤] معناه؛ فإنّ المجموع الثاني إذا تحقّق فمعروض الهيئة الاجتماعية ليس أحد الجزءين،

[١] . س، ج: ممكنا.

[٢] . ص:- و.

[٣] . س:- له.

[٤] . ج، س، م، ق:- النهاية ... الغير.

[٥] . ص: التعلّق.

[٦] . ق: معلول.

[٧] . م: علّة.

[٨] . م: معلول.

[٩] . م: أجزائه.

[١٠] . م: أجزائه.

[١١] . م:+ منه.

[١٢] . م: فيحصل.

[١٣] . س: بحسب.

[١٤] . م:+ قلنا.