إلهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٢٣٩ - ٥/ ٢- ١٤٥/ ٣ قوله و علّل ذلك بكون كلّ شيء منه

[٤/ ٢- ١٤٣/ ٣] قوله: فما أقبح ما يقال من أنّ الأمور العالية.

المبدأ العالي تامّ، إمّا بذاته‌ [١] و هو الباري تعالى، و إمّا بعلّته‌ [٢] و هو سائر المبادي العالية.

و لمّا ثبت أنّ الفاعل لغرض مستكمل بفعله فالمبدأ العالي لا يفعل لغرض في السافل، و إلّا استكمل العالي بالسافل و هو محال. و أمّا المبدأ الحقّ فلا غاية لفعله أصلا، بل هو غاية لجميع الأشياء كما أنّه مبدأ لجميع الأشياء [٣]. لأنّ الصادر عنه إمّا أن يكون‌ [٤] صدوره لغيره، أو يكون صدوره لذاته. و الأوّل باطل و إلّا لزم الاستكمال بالغير، فتعيّن أن يكون صدوره لذاته؛ فيكون هو ما له الشي‌ء. و لا معنى للغاية إلا هذا. و أيضا لمّا كان فاعلا بذاته تامّ‌ [٥] الفاعلية لم يكن فاعليته إلّا من ذاته، و العلّة الغائية هي الّتي منها فاعلية الفاعل. فهو إذ قد كفى‌ [٦] في الفاعلية [٧] يكون غاية بالضرورة، فكما أنّ منه الأشياء كذلك لأجله الأشياء. و أمّا المبدأ العالي فهو و إن لم يكن له غاية في السافل إلّا أنّ المبدأ الأوّل لمّا كان غاية لوجوده فهو لا محالة يكون غاية لفعله [٦]. فهو مسلوب الغاية بالنظر إلى ما تحته، لا بالنظر إلى ما فوقه. و أمّا المبدأ الحقّ فهو مسلوب الغاية مطلقا. و إلى جميع ذلك أشار [٨] بقوله: «و إنّما سلب الغاية عن فعل الحقّ الأوّل مطلقا».

و إنّما قال: «هو كنتيجة لما قبله»، لأنّه ليس هناك قياس هذا الحكم العامّ نتيجته، بل هو [٩] لازم من لوازم القاعدة [١٠] المذكورة، و فرع من فروعها. و لهذا قال: «وسم هذا الفصل بالتذنيب أنسب».

[٥/ ٢- ١٤٥/ ٣] قوله: و علّل ذلك بكون كلّ شي‌ء [١١] منه.

أي: علّل كون كلّ‌ [١٢] شي‌ء له بكون كلّ شي‌ء [١٣] منه لما ثبت أنّه الفاعل و الغاية معا، فلمّا كان الفاعل نفس الغاية و هو فاعل لكلّ شي‌ء يكون غاية لكلّ شي‌ء، لكن إنّما يثبت‌

[١] . م: لذاته.

[٢] . م: لعلّة.

[٣] . س:- كما ... الأشياء.

[٤] . ق: لا يكون.

[٥] . م:+ في.

[٦] . م: يكفى.

[٧] . ق:+ الفاعل.

[٨] . ق:- أشار.

[٩] . س:- هو.

[١٠] . ج: الفائدة.

[١١] . ق: يكون الشي‌ء.

[١٢] . س:- كلّ.

[١٣] . ص:- له بكون كلّ شي‌ء.