ومنها: رواية الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الكفر، وكانوا على إجهار الكفر أعظم أجراً منهم على إسرار الإيمان[٢] .

ومنها: رواية عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث)، أن جبرئيل عليه السلام نزل على رسول الله صلي الله عليه و آله فقال: يا محمّد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك: إن أصحاب الكهف أسروا الإيمان وأظهروا الشرك ، فآتاهم الله أجرهم مرتين، وأن أبا طالب أسر الإيمان وأظهر الشرك، فآتاه الله أجره مرتين، وما خرج من الدنيا حتى أتته البشارة من الله بالجنة[٣] .

وهناك روايات أخرى لا يخرج مفادها عما يستفاد من الروايات المتقدمة

من جواز التقية في أصول الدين، وهكذا بالنسبة إلى سبّ أحد المعصومين عليهم السلام .

المقام الثاني: في حكم التقية في أصول الدين:

وفيه جهتان:

الأولى: في أصول الدين الخمسة.

الثانية: في سب المعصوم.

أما بالنسبة إلى أصول الدين من التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد،

فيحتمل القول بالجواز كما يحتمل القول بالوجوب.

أمّا الجواز فلأن الآية الشريفة ﴿إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾ [٤] ،

[١] ـ وسائل الشيعة ج ١١ باب ٢٩ من أبواب الأمر بالمعروف الحديث ١٥ .

[٢] ـ نفس المصدر الحديث ١٦ .

[٣] ـ نفس المصدر الحديث ١٧ .

[٤] ـ سورة النحل، الآية: ١٠٦ .