ومنها: موثقة عبد الله بن المغيرة قال: جاءنا رجل بمنى، فقال: إني لم أدرك الناس بالموقفين جميعاً، إلى أن قال: فدخل إسحاق بن عمار على أبي الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك؟ فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحج[٢] .

وهذه الرواية شبيهة بصحيحة الحلبي المتقدمة.

ومنها: رواية ابن أبي عمير ـ وهي معتبرة على ما حققناه في محله ـ عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: أتدري لم جعل المقام ثلاثاً بمنى؟ قال: قلت: لأي شيء جعلت فداك؟ أو لماذا جعلها؟ قال: من أدرك شيئاً منها فقد أدرك الحج[٣] .

وغيرها من الروايات التي يستفاد منها أنّ ركنية الموقف من جهة الزمان.

وأما ركنية المجموع من الزمان والمكان فيدل عليها جملة من الروايات منها:

صحيحة عمر بن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وسألته عن قول الله عزوجل: »الحج الأكبر« فقال: الحج الأكبر الموقف بعرفة، ورمي الجمار[٤] .

ومنها: رواية زرارة عنه عليه السلام قال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة وبجمع، وبرمي الجمار بمنى، والحج الأصغر العمرة[٥] .

وهاتان الروايتان دالتان على أنّ المراد من الحج الأكبر هو الموقف بعرفة

[١] ـ وسائل الشيعة ج ١٠ باب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ١ .

[٢] ـ نفس المصدر الحديث ٦ .

[٣] ـ نفس المصدر الحديث ٧ .

[٤] ـ نفس المصدر باب ١٩ من أبواب الحج والوقوف بعرفة الحديث ٩ .

[٥] ـ مستدرك الوسائل ج ١٠ باب ٢٠ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ٦ .