التقية في فقه أهل البيت عليهم السلام - المعلم، محمد علي صالح - الصفحة ١٥٠

العرضية بينما حملها صاحب الوسائل[١] على الاحتمال الثاني وهو كثرة الماء وكريته، فيكون مفادها الكراهة ولا ينافي ما ورد في السؤر.

الطائفة الثانية: ما ورد من النهي عن مصافحتهم وهي عدة روايات منها:

صحيحة محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ، في رجل صافح رجلاً مجوسياً فقال: يغسل يده ولا يتوضأ[٢] .

والمقصود أن المصافحة لا تنقض الوضوء ويكفي التطهير.

ومنها: صحيحة علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مؤاكلة المجوسي في قصعة واحدة وأرقد معه على فراش واحد وأصافحه؟ قال: لا[٣] .

ومنها: صحيحته الأخرى عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن

فراش اليهودي والنصراني ينام عليه؟ قال: لا بأس، ولا يصلي في ثيابهما،

وقال: لا يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا يصافحه[٤] .

ومنها: موثقة أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي

والنصراني قال: من وراء الثوب فإن صافحك بيده فاغسل يدك[٥] .

ومنها: رواية الحسين بن زيد عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليه السلام عن النبيّ صلي الله عليه و آله، في حديث المناهي: نهى عن مصافحة الذمي[٦] .

والظاهر من هذه الروايات هو النجاسة، وأن النهي عن المصافحة والأمر

بغسل اليد بعدها ـ لو وقعت المصافحة ـ ليس إلاّ لأنهم أنجاس، نعم لابد من تقييد