ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت: بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق[١] .

وهذه الرواية معتبرة السند واضحة الدلالة وقد تقدم ذكرها في ما سبق.

ومنها: موثقة ابن فضال، عن الرضا عليه السلام قال: من وال أعداء الله فقد

عادى أولياء الله، ومن عادى أولياء الله فقد عادى الله، وحق على الله أن يدخله نار جهنم[٢] .

ودلالتها تامة فإنها مطلقة تشمل الاتخاذ وعدمه، وقد ذكرنا هذه الرواية

أيضاً فيما سبق.

ومنها: رواية أخرى وقد تقدم ذكرها أيضاً وهي رواية العلاء بن الفضيل

عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: من أحب كافراً فقد أبغض الله، ومن أبغض كافراً فقد أحب الله، ثمّ قال عليه السلام : صديق عدو الله عدو الله[٣] .

ومنها: أيضاً رواية الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون

قال: وحب أولياء الله واجب، وكذلك بغض أعداء الله، والبراءة منهم ومن أئمتهم[٤] .

وغيرها من الروايات وفيها الصحاح وغيرها وكلها مطلقة شاملة للاتخاذ

وغيره فيمكن على فرض التقييد بالاتخاذ الجمع بجعل الاتخاذ مقدمة للموالاة وعليه فلا تنافي بين الآيات والروايات.

[١] ـ وسائل الشيعة ج ١١ باب ١٧ من أبواب الأمر والنهي الحديث ٩ .

[٢] ـ نفس المصدر الحديث ١١ .

[٣] ـ نفس المصدر الحديث ١٢ .

[٤] ـ نفس المصدر الحديث ١٦ .