مثالهاى زيباى قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١١٨ - ٢ منظور از «يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ» چيست؟

زيبايى براى مردم مى‌زند و او مى‌داند چه مثل‌هاى بزند.

خلاصه اين كه، مطابق اين تفسير، منظور از «نورخدا» در آيه مثل «نور ايمان» است. شاهد براين تفسير اين كه در برخى از آيات قرآن، از نور ايمان به نور تعبير شده است؛ مثلًا، در آية الكرسى آمده است:

اللَّهُ وَلِىُّ الِّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ الَى النُّورِ وَالَّذيِنَ كَفَروُا اوْلِيائُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ‌النُّورِ الىَ الظُّلُماتِ‌ [١]

خداوند سرپرست مؤمنان است، آنها را از ظلمت و تاريكى به نور ايمان مى‌برد؛ ولى كسانى كه كفر ورزيدند، اولياء و سرپرست‌هاى آنها طاغوت است كه آنها را از نور ايمان به سمت ظلمات مى‌برند.

علاوه بر اين، روايات هم دلالت بر نور بودن كلمات معصومين دارد؛ بنابراين، مقصود از نور الهى، نور ايمان است.

٢ منظور از «يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ» چيست؟

سؤال: آيا خداوند هركس را كه بخواهد، بدون حساب و كتاب هدايت مى‌كند؟ يا هدايت الهى براساس حكمت و حساب و كتاب، شامل افرادى مى‌شود كه مشيّت الهى به آن تعلّق بگيرد؟

پاسخ: مشيّت الهى همواره تابع حكمت الهيّه است؛ و حكيم روى حساب و كتاب هدايت مى‌كند. سلمان فارسى كه راه طولانى بين ايران و مدينه را با هزاران زحمت و مشكلات فراوان براى ديدار پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و پذيرش دين مقدّس اسلام طى مى‌كند و در مدينه در انتظار ديدار حضرت مى‌نشيند و از اوّلين كسانى است كه دعوت پيامبراسلام صلى الله عليه و آله را لبّيك مى‌گويد و تا آخرين لحظات عمرش در دفاع از عقيده‌اش كوشا و جدّى بوده است، مشمول هدايت الهى است؛ امّا ابولهب‌ها

[١] سوره بقره، آيه ٢٥٧.