قَالَ : « ذَاكَ لَهُمْ ، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يَدْفَعُوا [٢] إِلى [٣] أَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ نِصْفَ الدِّيَةِ خَاصَّةً [٤] دُونَ صَاحِبِهِ ، ثُمَّ يَقْتُلُونَهُمَا ».

قُلْتُ : إِنْ [٥] أَرَادُوا أَنْ يَأْخُذُوا الدِّيَةَ؟

قَالَ : فَقَالَ : « الدِّيَةُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا أَقَرَّ ، وَالْآخَرَ شُهِدَ عَلَيْهِ ».

قُلْتُ : كَيْفَ جُعِلَتْ لِأَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ عَلَى الَّذِي أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ [٦] نِصْفُ الدِّيَةِ حِينَ [٧] قُتِلَ ، وَلَمْ تُجْعَلْ لِأَوْلِيَاءِ الَّذِي أَقَرَّ عَلى أَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقْتَلْ [٨]؟!

قَالَ : فَقَالَ : « لِأَنَّ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ لَيْسَ مِثْلَ الَّذِي أَقَرَّ ، الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ لَمْ يُقِرَّ وَلَمْ يُبْرِئْ صَاحِبَهُ ، وَالْآخَرُ أَقَرَّ وَأَبْرَأَ [٩] صَاحِبَهُ ، فَلَزِمَ الَّذِي أَقَرَّ وَأَبْرَأَ [١٠] صَاحِبَهُ مَا لَمْ يَلْزَمِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقِرَّ وَلَمْ يُبْرِئْ صَاحِبَهُ ». [١١]

١٤ ـ بَابُ مَنْ لَادِيَةَ لَهُ‌

١٤١٦٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

[١] في « بف » والتهذيب : ـ « الدية ».

[٢] في « ك‌ » والتهذيب : « أن يؤدّوا ».

[٣] في « ل ، ن ، بح » : ـ « أولياء الذي شهد ـ إلى ـ أن يدفعوا إلى ».

[٤] في « م ، بن » وحاشية « جت » : « خاصّاً ». وفي « جد » : ـ « قلت : أرأيت إن ـ إلى ـ نصف الدية خاصّة ».

[٥] في « بف » والوافي والتهذيب : « فإن ». وفي « بح » : ـ « إن ».

[٦] في « بف ، بن » والوسائل : ـ « على نفسه ».

[٧] في « بن » والوسائل : « حيث ».

[٨] في الوافي والوسائل والتهذيب : « ولم يقرّ ».

[٩] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « وبرّأ ».

[١٠] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « وبرّأ ». وفي « ك‌ » : « ويبرأ ».

[١١] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٢ ، ح ٦٧٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٤ ، ح ١٦١٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٤ ، ح ٣٥٣٤٥.