وَقَالَ : « أَيُّمَا رَجُلٍ اطَّلَعَ عَلى قَوْمٍ فِي دَارِهِمْ لِيَنْظُرَ إِلى عَوْرَاتِهِمْ فَرَمَوْهُ [٢] فَفَقَؤُوا عَيْنَيْهِ [٣] أَوْ جَرَحُوهُ [٤] ، فَلَا دِيَةَ لَهُ [٥] ».

وَقَالَ : « مَنْ بَدَأَ فَاعْتَدى [٦] فَاعْتُدِيَ عَلَيْهِ ، فَلَا قَوَدَ لَهُ ». [٧]

١٤١٧٠ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ فِي رَجُلٍ أَرَادَ [٨] امْرَأَةً عَلى نَفْسِهَا حَرَاماً ، فَرَمَتْهُ‌

[١] في الوافي والتهذيب ، ح ٨١٣ والاستبصار ، ح ١٠٥٥ : « والقصاص » بدل « في القصاص ».

[٢] في الوسائل : ـ « فرموه ».

[٣] في « ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب ، ح ٨١٣ : « عينه ».

[٤] في « م : « وجرحوه ».

[٥] في « بن » : « عليه ». وفي الوسائل : « عليهم ».

[٦] في « ك‌ » : ـ « فاعتدى ». وفي مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٤٦ : « قوله عليه‌السلام : من بدأ فاعتدى ، حمل على ما إذا اقتصر على ما يحصل به الدفع ولم يتعدّه ».

[٧] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٦ ، ح ٨١٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠٥٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، وفي الأخيرة إلى قوله : « في القصاص فلا دية له ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٣ ، ح ٥١٨٩ ، معلّقاً عن حمّاد ، من قوله : « أيّما رجل عدا على رجل » إلى قوله : « فلا شي‌ء عليه ». وفيه ، ص ١٠٢ ، ح ٥١٨٥ ، بسند آخر ، من قوله : « من بدأ فاعتدى » مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ٧٥٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ، ذيل ح ١٠٣٣ ، بسند آخر. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٢ ، ح ٨٣٨ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام. وفيه ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠٩١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٥١٨٤ ، مرسلاً عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام. النوادر للأشعري ، ص ١٤٨ ، ح ٣٧٩ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفي الستّة الأخيرة إلى قوله : « في القصاص فلا دية له » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٠٧ ، ح ١٦١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٥٩ ، ح ٣٥١٤٧ ؛ وفيه ، ص ٦٨ ، ح ٣٥١٧٢ ، من قوله : « أيّما رجل اطّلع على قوم ».

[٨] في الوافي والفقيه ، ح ٥٣٧٣ والتهذيب : « راود ».