الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٢٧ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

[١] في « ن ، بح » والوسائل والنوادر : « قال ».

[٢] في الوسائل والنوادر : « قلت ».

[٣] في الوافي والنوادر : ـ « لهم ».

[٤] في « بف » : « فليس ».

[٥] في الوسائل : « ولا شي‌ء عليه » بدل « وليس عليه شي‌ء ».

[٦] النوادر للأشعري ، ص ٣٥ ، ح ٤٢ ، عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٤١ ، ح ١١٢٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٩٤٤٤.

[٧] في الوافي : ـ « أنّه ».

[٨] في « م ، ن » : « يميناً ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٢٩٤١٧ والتهذيب ، ح ١١٦٠ والاستبصار والنوادر للأشعري. وفي « بف » : + « أحداً ». وفي المطبوع : « أن لايتكلّم ».

[١٠] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٢٩٤١٧. وفي « بح » والمطبوع : + « له ».

[١١] في « ل ، جت » وحاشية « بح » : « به ».

[١٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فليس بشي‌ء ، ظاهره اشتراط القربة في اليمين ، وهو خلاف المشهور بين الأصحاب ، وقيل : لعلّ المراد باليمين النذر ، فإنّه يشترط فيه القربة إجماعاً ، أو المراد أن لا يكون يمينه باسم الله ، بل بالطلاق والعتاق وغير ذلك ، فذلك الذي شرط عليه‌السلام فيه أمرين : أن يكون من النعم ، وأن يذكر فيه اسم الله ، فلا ينعقد نذر الهدي إلاّبالأمرين ».

[١٣] في « جد » : « وعتق ». وفي التهذيب ، ح ١٠٦٢ : « ولا غيره ». وفي التهذيب ، ح ١١٦٠ والاستبصار : « أو غيره ».

[١٤] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣١٢ ، ح ١١٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٧ ، ح ١٦٠ ، بسندهما عن ابن أبي عمير.