أَنَّ امْرَأَةً مِنْ آلِ الْمُخْتَارِ حَلَفَتْ عَلى أُخْتِهَا ، أَوْ ذَاتِ قَرَابَةٍ لَهَا ، فَقَالَتِ [١] : ادْنِي يَا فُلَانَةُ ، فَكُلِي [٢] مَعِي ، فَقَالَتْ [٣] : لَا ، فَحَلَفَتْ وَجَعَلَتْ عَلَيْهَا [٤] الْمَشْيَ إِلى بَيْتِ اللهِ [٥] ، وَعِتْقَ مَا تَمْلِكُ [٦] ، وَأَلاَّ يُظِلَّهَا وَإِيَّاهَا [٧] سَقْفُ بَيْتٍ [٨] ، وَلَا تَأْكُلَ مَعَهَا [٩] عَلى خِوَانٍ أَبَداً ، فَقَالَتِ [١٠] الْأُخْرى مِثْلَ ذلِكَ.

فَحَمَلَ عُمَرُ [١١] بْنُ حَنْظَلَةَ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام مَقَالَتَهُمَا ، فَقَالَ : « أَنَا قَاضٍ فِي ذَا ، قُلْ لَهَا فَلْتَأْكُلْ [١٢] وَلْيُظِلَّهَا وَإِيَّاهَا سَقْفُ بَيْتٍ ، وَلَا تَمْشِيَ وَلَا تُعْتِقَ ، وَلْتَتَّقِ اللهَ رَبَّهَا ،

ح ١١٥٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٦ ، صدر ح ١٥٨ ، بسندهما عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام . النوادر للأشعري ، ص ٣٠ ، ح ٢٣ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦١ ، ح ٤٢٧٧ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف. النوادر للأشعري ، ص ١٧١ ، ح ٤٤٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٥٩ ، ح ١١٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٩٤١٤.

[١] في « ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن » والوافي والوسائل : « وقالت ».

[٢] في الوافي : « وكلي ».

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « فقال ».

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « عليه ».

[٥] في « بن ، جت » والوسائل : + « الحرام ».

[٦] في الوافي : + « إن لا تدنين وتأكلين معي ». وفي النوادر : + « إن لم تأتين فتأكلين معي ». وفي تفسير العيّاشي : « إن لم تدني فتأكلي معي ».

[٧] في « ن » : « ومعها ».

[٨] في « بن » والوسائل : + « أبداً ».

[٩] في « بف » : « أو آكل معك ». وفي النوادر للأشعري : « إن أظلّها وإيّاها سقف بيت أو أكلت معك ». وفي تفسير العيّاشي : « أن لا أظلّ وإيّاك سقف بيت أو أكلت معك » كلاهما بدل « ألاّ يظلّها وإيّاها سقف بيت ولا تأكل معها ».

[١٠] في « بف » والوافي : « وقالت ».

[١١] في « ن » والنوادر : ـ « عمر ».

[١٢] في حاشية « بح » والوسائل : + « معها ».