ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ [١] لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ قَرَابَتِهِ أَحَدٌ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ ، وَكَانُوا قَرَابَتُهُ سَوَاءً فِي النَّسَبِ ، وَكَانَ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ [٢] فِي النَّسَبِ سَوَاءً [٣] ، فَفُضَّ [٤] الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ، وَعَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ اجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ ، وَاجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ ثُلُثَ الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ [٥] لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ [٦] ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ [٧] مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ خُذْهُمْ بِهَا ، وَاسْتَأْدِهِمُ [٨] الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ [٩] لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ [١٠] ، وَلَا قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ [١١] ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى أَهْلِ الْمَوْصِلِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا وَنَشَأَ [١٢] ، وَلَا تُدْخِلَنَّ [١٣] فِيهِمْ غَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، ثُمَّ اسْتَأْدِ ذلِكَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي [١٤] كُلِّ سَنَةٍ نَجْماً حَتّى تَسْتَوْفِيَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ ؛ فَإِنْ [١٥] لَمْ يَكُنْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَرَابَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ ، وَلَا يَكُونُ [١٦] مِنْ أَهْلِهَا ، وَكَانَ مُبْطِلاً [١٧] ، فَرُدَّهُ إِلَيَّ مَعَ رَسُولِي فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَأَنَا وَلِيُّهُ وَالْمُؤَدِّي [١٨] عَنْهُ ، وَلَا أُبْطِلُ دَمَ امْرِىً مُسْلِمٍ ». [١٩]

[١] في « بح ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « وإن ».

[٢] في « ن » : « امّه وأبيه ».

[٣] في الوسائل : « سواء في النسب » بدل « في النسب سواء ». وفي الفقيه : ـ « وكان له قرابة من قبل أبيه وامّه في النسب سواء ».

[٤] في « بف » : « تفضّ ».

[٥] في « ك‌ » : « فإن ».

[٦] في الفقيه « من امّه » بدل « من قبل أبيه ».

[٧] في الفقيه : « أبيه ».

[٨] في « ن » : « فاستأدهم ».

[٩] في الوسائل والفقيه والتهذيب : « وإن ».

[١٠] في « ل ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « أبيه ».

[١١] في الوسائل والفقيه والتهذيب : « امّه ».

[١٢] في الوسائل : « ولد ونشأبها » بدل « ولدبها ونشأ ».

[١٣] في « ن ، بف » : « ولا يدخلن ».

[١٤] في « ن » : ـ « في ».

[١٥] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بف » والوافي والمطبوع : « وإن ».

[١٦] في « بن » والوسائل والفقيه : « ولم يكن ». وفي « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بح ، جد » وحاشية « م » : « ولا يكن ».

[١٧] في الوسائل : + « في دعواه ».

[١٨] في « ن » : « المؤدّي » بدون الواو.

[١٩] الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٣٠٨ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧١ ، ح ٦٧٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب