عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « ازْدَحَمَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [١] فِي إِمْرَةِ [٢] عَلِيٍّ عليه‌السلام بِالْكُوفَةِ ، فَقَتَلُوا رَجُلاً ، فَوَدى دِيَتَهُ إِلى أَهْلِهِ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ». [٣]

١٤٤٠١ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَيْسَ فِي [٤] الْهَائِشَاتِ عَقْلٌ [٥] وَلَا قِصَاصٌ ».

وَالْهَائِشَاتُ : الْفَزْعَةُ [٦] تَقَعُ [٧] بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [٨] ، فَيُشَجُّ الرَّجُلُ فِيهَا ، أَوْ يَقَعُ قَتِيلٌ [٩] لَا يُدْرى مَنْ قَتَلَهُ وَشَجَّهُ [١٠].

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي حَدِيثٍ آخَرَ : « رُفِعَ [١١] إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَوَدَاهُ مِنْ‌

يسير. الجعفريّات ، ص ١١٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٣ ، ح ١٦٢٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٥٠ ؛ وص ٢٥٩ ، ح ٣٥٥٨٠.

[١] في « جد » : « جمعة ».

[٢] في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « إمارة ».

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٢ ، ح ٧٩٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٤ ، ح ١٦٢٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٤٧.

[٤] في « ن ، بف » : « على ».

[٥] قال الفيروزآبادي : « الهوش : العدد الكثير ... الهوشة : الفتنة والهيج والاضطراب والاختلاط. والهويشة : الجماعة المختلطة. وجاء بالهوش الهائش بالكثرة. والهواشات ـ بالضمّ ـ : الجماعات من الناس والإبل ... والهيش : الإفساد والتحرّك والهيج. والهيشة : الهوشة والجماعة المختلطة والفتنة. وليس في الهيشات قود ، أي القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٣١ ( هوش ).

[٦] في « ن ، بف » : « القرعة ».

[٧] في « ن ، بف » : « يقع ».

[٨] في التهذيب : ـ « والنهار ».

[٩] في « م » وحاشية « جت » : « قتيلاً ».

[١٠] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٣ ، ح ٨٠٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٥ ، ح ١٦٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٤٨.

[١١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يرفعه ». وفي « بف » : ـ « رفع ».