١٣٩٨٧ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أُتِيَ بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدّاً وَبِهِ قُرُوحٌ وَمَرَضٌ وَأَشْبَاهُ ذلِكَ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : أَخِّرُوهُ حَتّى يَبْرَأَ [١] ، لَاتُنْكَأْ قُرُوحُهُ عَلَيْهِ فَيَمُوتَ ، وَلكِنْ [٢] إِذَا بَرَأَ حَدَدْنَاهُ ». [٣]

٥٠ ـ بَابُ حَدِّ الْمُحَارِبِ [٤]‌

١٣٩٨٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ؛

وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ [٥] ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ [٦] جَمِيعاً ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَدِمَ عَلى رَسُولِ اللهِ قَوْمٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ مَرْضى ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَقِيمُوا عِنْدِي ، فَإِذَا [٧] بَرَأْتُمْ [٨] بَعَثْتُكُمْ فِي سَرِيَّةٍ ، فَقَالُوا : أَخْرِجْنَا [٩] مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَبَعَثَ بِهِمْ إِلى إِبِلِ الصَّدَقَةِ يَشْرَبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَيَأْكُلُونَ مِنْ [١٠] أَلْبَانِهَا ، فَلَمَّا‌

[١] في الوسائل : « تبرأ ».

[٢] في « ك‌ » : « لكن » بدون الواو.

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٣ ، ح ١١١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١٢ ، ح ٧٨٩ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الجعفريّات ، ص ١٣٧ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٥٠٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٠ ، ح ٣٤١٣٦.

[٤] قال المحقّق الحلّي : « المحارب : كلّ من جرّد السلاح لإخافة الناس في برّ أو بحر ، ليلاً كان أو نهاراً ، في مصر وغيره. وهل يشترط كونه من أهل الريبة؟ فيه تردّد ، أصحّه أنّه لا يشترط مع العلم بقصد الإخافة. ويستوي في هذا الحكم الذكر والانثى ، وفي ثبوت هذا الحكم للمجرّد مع ضعفه عن الإخافة تردّد ، أشبهه الثبوت ، ويُجْتزأُ بقصده ». الشرائع ، ج ٤ ، ص ٩٥٨ ـ ٩٥٩.

[٥] في « بف » : « عن الحسن بن محمّد بن سماعة ».

[٦] في الوسائل : ـ « من أصحابه ».

[٧] في « بح » : « فإن ».

[٨] في تفسير العيّاشي : « قويتم ».

[٩] في « جت » : « أخرجناه ».

[١٠] في « بف » : ـ « من ».