قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِرِجَالٍ قَدْ سَرَقُوا ، فَقَطَعَ [١] أَيْدِيَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الَّذِي بَانَ مِنْ أَجْسَادِكُمْ قَدْ وَصَلَ [٢] إِلَى النَّارِ ، فَإِنْ تَتُوبُوا تَجْتَرُّونَهَا [٣] ، وَإِنْ لَمْ [٤] تَتُوبُوا تَجْتَرَّكُمْ [٥] ». [٦]

١٣٨٨٢ / ١٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا سَرَقَ السَّارِقُ قُطِعَتْ [٧] يَدُهُ ، وَغُرِّمَ [٨] مَا أَخَذَ ». [٩]

١٣٨٨٣ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَشَلِّ الْيَدِ [١٠] الْيُمْنى ، أَوْ أَشَلِّ [١١] الشِّمَالِ سَرَقَ ، قَالَ :

[١] في « ن » : « قطع ».

[٢] في « بف » والوافي والعلل : « يصل ».

[٣] هكذا في « ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « جت » وحاشية « م » : « تجرّونها ». وفي « بف » والوافي : « تجيرونها ». وفي « ك‌ ، ن » والمطبوع : « تجرّوها ».

[٤] في « ع ، جد » والعلل : « لا ».

[٥] هكذا في « ع ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « بف » : « تجيزكم ». وفي « ن » : « تجرّ بكم ». وفي « ك‌ ، بح ، جت » والمطبوع والوافي : « تجرّكم ».

[٦] علل الشرائع ، ص ٥٣٧ ، ح ٨ ، بسنده عن عثمان بن عيسى. وفي الكافي ، كتاب الحدود ، باب النوادر ، ذيل ح ١٤٠٨٤ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٥ ، ذيل ح ٥٠٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٥٤٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٤٧٢٢.

[٧] في « ن ، جد » : « فقطعت ».

[٨] في « م ، ن » : « واغرم ».

[٩] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٦ ، ح ٤١٢ ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٠٥ ، ح ١٥٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٣٤٧٢٠.

[١٠] في الاستبصار : ـ « اليد ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل ، ح ٦. وفي المطبوع : + « اليد ».