عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي السَّارِقِ : إِذَا أُخِذَ وَقَدْ أَخَذَ الْمَتَاعَ وَهُوَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَخْرُجْ بَعْدُ ، فَقَالَ [٢] : لَيْسَ عَلَيْهِ الْقَطْعُ [٣] حَتّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الدَّارِ ». [٤]

١٣٨٧٩ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ بُكَيْرِ [٥] بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ سَرَقَ ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ سَرَقَ مَرَّةً أُخْرى ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ، وَسَرَقَ مَرَّةً أُخْرى [٦] ، فَأُخِذَ فَجَاءَتِ [٧] الْبَيِّنَةُ ، فَشَهِدُوا عَلَيْهِ بِالسَّرِقَةِ الْأُولى‌

[١] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٧ ، ح ٤١٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ١٠٩ ، ح ٤٢٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٤٣ ، ح ٩١٨ ، بسندهما عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣١٩ ، ح ١٠٨ ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام ، وتمام الرواية في الثلاثة الأخيرة هكذا : « وقال : لا يقطع إلاّمن نقب بيتاً أو كسر قفلاً » الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤١٣ ، ح ١٥٣٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٤٧٠٠ ، من قوله : « ويقطع اليد والرجل » ؛ وفيه ، ص ٢٦٢ ، ح ٣٤٧١٤ ، إلى قوله : « فإن قامت البيّنة عليه قطع ».

[٢] في « بن » والوسائل والتهذيب ، ح ٤١٧ : « قال ».

[٣] في الوافي والتهذيب ، ح ٤١٧ : « قطع ».

[٤] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٧ ، ح ٤١٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ١٠٧ ، ص ٤١٥ ؛ وص ١٣٠ ، ح ٥٢٠ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٦٤ ، ذيل ح ٥١١٤ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤١٣ ، ح ١٥٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٢ ، ح ٣٤٧١٥.

[٥] في الوسائل : « وبكير » بدل « عن بكير ». وهو سهو ؛ فقد عُدّ عبدالرحمن بن الحجّاج من أصحاب أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام وكثرت رواياته عنهما عليهما‌السلام ، ولم يثبت روايته عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٣٧ ، الرقم ٦٣٠.

[٦] في الوافي والتهذيب والعلل : ـ « فلم يقدر عليه ، وسرق مرّة اخرى ».

[٧] في « م » : « وجاءت ».