١٤٣٠٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ يَدَيْنِ لِرَجُلَيْنِ الْيَمِينَيْنِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « يَا حَبِيبُ ، تُقْطَعُ [١] يَمِينُهُ لِلرَّجُلِ الَّذِي [٢] قَطَعَ يَمِينَهُ أَوَّلاً ، وَتُقْطَعُ [٣] يَسَارُهُ لِلرَّجُلِ [٤] الَّذِي [٥] قَطَعَ يَمِينَهُ آخِراً [٦] ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَطَعَ يَدَ [٧] الرَّجُلِ الْأَخِيرِ [٨] وَيَمِينُهُ قِصَاصٌ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ».

قَالَ : فَقُلْتُ : إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام إِنَّمَا كَانَ يَقْطَعُ الْيَدَ الْيُمْنى وَالرِّجْلَ الْيُسْرى؟

قَالَ [٩] : فَقَالَ : « إِنَّمَا كَانَ يَفْعَلُ ذلِكَ فِيمَا يَجِبُ مِنْ حُقُوقِ اللهِ ، فَأَمَّا يَا حَبِيبُ [١٠] ، حُقُوقُ الْمُسْلِمِينَ [١١] فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ [١٢] لَهُمْ حُقُوقُهُمْ فِي الْقِصَاصِ ، الْيَدُ بِالْيَدِ إِذَا كَانَتْ لِلْقَاطِعِ يَدٌ [١٣] ، وَالرِّجْلُ بِالْيَدِ إِذَا لَمْ يَكُنْ [١٤] لِلْقَاطِعِ يَدٌ [١٥] ».

فَقُلْتُ لَهُ : أَوَمَا يَجِبُ [١٦] عَلَيْهِ الدِّيَةُ‌

ج ٢٩ ، ص ١٧٨ ، ح ٣٥٤١١.

[١] في « ن ، بف ، جد » والتهذيب : « يقطع ». وفي « ك‌ » بالتاء والياء معاً.

[٢] في الوسائل والتهذيب : « للذي » بدل « للرجل الذي ».

[٣] في « م ، ن ، بف ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : « ويقطع ».

[٤] في « بف » : « يده » بدل « يساره للرجل ».

[٥] في الوافي والفقيه والتهذيب : « للذي » بدل « الرجل الذي ».

[٦] في الوسائل والتهذيب : « أخيراً ».

[٧] في « بح » : ـ « يد ».

[٨] في حاشية « جت » : « الآخر ».

[٩] في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه : ـ « قال ».

[١٠] في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « فأمّا ما يجب من » بدل « فأمّا يا حبيب ».

[١١] في « بف » والوافي : « حقوق الناس ».

[١٢] في « ل ، بن » والوسائل : « تؤخذ ».

[١٣] في التهذيب : « يدان ».

[١٤] في « بح » : « لم تكن ».

[١٥] في الفقيه والتهذيب : « يدان ».

[١٦] في « ل ، م ، بن » والوافي والوسائل : « تجب ». في الفقيه : « أما توجب ». وفي التهذيب : « إنّما توجب » كلاهمابدل « أو ما يجب ».