وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ [١] ، عَنْ سَلاَّمِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) [٢] قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمَّا قَالَ لآِدَمَ : ادْخُلِ الْجَنَّةَ ، قَالَ [٣] لَهُ : يَا آدَمُ ، لَا تَقْرَبْ هذِهِ الشَّجَرَةَ » قَالَ : « وَأَرَاهُ إِيَّاهَا ، فَقَالَ [٤] آدَمُ لِرَبِّهِ : كَيْفَ أَقْرَبُهَا وَقَدْ [٥] نَهَيْتَنِي عَنْهَا أَنَا وَزَوْجَتِي؟ ».

قَالَ [٦] : « فَقَالَ لَهُمَا : لَاتَقْرَبَاهَا [٧] يَعْنِي لَاتَأْكُلَا مِنْهَا ، فَقَالَ آدَمُ وَزَوْجَتُهُ : نَعَمْ يَا رَبَّنَا لَا نَقْرَبُهَا ، وَلَا نَأْكُلُ مِنْهَا ، وَلَمْ يَسْتَثْنِيَا فِي قَوْلِهِمَا : نَعَمْ ، فَوَكَلَهُمَا اللهُ فِي ذلِكَ إِلى أَنْفُسِهِمَا ، وَإِلى ذِكْرِهِمَا ».

قَالَ : « وَقَدْ قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِنَبِيِّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْكِتَابِ : ( وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ ) [٨] أَنْ لَا أَفْعَلَهُ ، فَتَسْبِقَ [٩] مَشِيئَةُ اللهِ فِي [١٠] أَنْ لَا أَفْعَلَهُ ، فَلَا أَقْدِرَ [١١] عَلى أَنْ [١٢] أَفْعَلَهُ ».

قَالَ : « فَلِذلِكَ [١٣] قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ) [١٤] أَيْ [١٥] اسْتَثْنِ مَشِيئَةَ‌

[١] في المطبوع : « أبي جعفر الأحوال » ، وهو سهوٌ. وأبو جعفر هذا ، هو محمّد بن عليّ بن النعمان الأحول‌الملقّب عندنا : مؤمن الطاق ، وعند المخالفين : شيطان الطاق. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٢٥ ، الرقم ٨٨٦ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٨٨ ، الرقم ٥٩٥.

[٢] طه (٢٠) : ١١٥.

[٣] في « ك‌ ، ل ، م » والوافي : « فقال ».

[٤] في « بن » والوسائل : « قال ».

[٥] في البحار : « لقد ».

[٦] في « بف » والوافي : ـ « قال ».

[٧] في « بن » : « لا تقربا ».

[٨] الكهف (١٨) : ٢٣ ـ ٢٤.

[٩] في « ع » : « فسبق ».

[١٠] في « ع » : ـ « في ».

[١١] في « بف » والوافي : « ولا أقدر ».

[١٢] في « ع ، ك‌ ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : + « لا ».

[١٣] في « بف » والوافي : « ولذلك ».

[١٤] الكهف (١٨) : ٢٤.

[١٥] في « ع » : « أن ».