١٤٦٠٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْخَضِيبِ الْبَجَلِيِّ [٥] ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ ابْنِ أَبِي لَيْلى مُزَامِلَهُ حَتّى جِئْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَبَيْنَا [٦] نَحْنُ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذْ دَخَلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليه‌السلام ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي لَيْلى : تَقُومُ بِنَا إِلَيْهِ؟ فَقَالَ : وَمَا نَصْنَعُ عِنْدَهُ؟ فَقُلْتُ : نُسَائِلُهُ وَنُحَدِّثُهُ ، فَقَالَ : قُمْ [٧] ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ ، فَسَاءَلَنِي عَنْ نَفْسِي وَأَهْلِي ، ثُمَّ قَالَ [٨] : « مَنْ هذَا [٩] مَعَكَ؟ » فَقُلْتُ : ابْنُ أَبِي لَيْلى قَاضِي الْمُسْلِمِينَ.

فَقَالَ لَهُ : « أَنْتَ ابْنُ أَبِي لَيْلى قَاضِي الْمُسْلِمِينَ؟ » قَالَ : نَعَمْ.

فَقَالَ [١٠] : « تَأْخُذُ مَالَ هذَا فَتُعْطِيهِ [١١] هذَا ، وَتَقْتُلُ ، وَتُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ لَا تَخَافُ [١٢] فِي ذلِكَ أَحَداً؟ » قَالَ : نَعَمْ.

[١] في حاشية « بف » : « أسقط ».

[٢] في « ك‌ » : « بعد ».

[٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : سقط ، أي من درجة قربه وكماله أو درجاته في الجنّة أو يلحقه الضرر الاخروي ، مثل ما يلحق الضرر الدنيوي من سقط من السماء ».

[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٢١ ، ح ٥٢٢ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٧ ، ح ٣٢٣٠ ، معلّقاً عن معاوية بن وهب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٩٠ ، ح ١٦٣٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٢ ، ح ٣٣١٣٩.

[٥] في « ع ، ل ، بح ، بن ، جت » : « سعيد بن أبي الخصيب البجلي ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٢١٤ ، الرقم ٢٨١٩ : سعيد بن أبي الخضيب البجلي ، لكن الموجود في بعض نسخه : « أبي الخصيب » بدل « أبي الخضيب ».

[٦] في « بن » : فبينما ».

[٧] في « ن ، جت » : « قال فقم ».

[٨] في « ن ، جت » : « فقال » بدل « ثمّ قال ».

[٩] في الوافي : + « الذي ».

[١٠] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بف ، جت » والوافي والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

[١١] في « بف » : « وتعطيه ». وفي « جت » : « فتعطي ».

[١٢] في « بن » والتهذيب : « ولا تخاف ». وفي « ن » : « ألا تخاف ».